Социологија разуме да свако друштво чине појединци који имају огроман спектар „алата“ (језици, норме, вредности итд.) који се користе у свакодневним напорима у различитим медијима и контекстима социјални. Ови алати су за то да појединац може да се води и креће кроз море различитих информација и значења са којима долази у контакт у сваком тренутку.
Занимљиво је помислити да непрестано изводимо сложено жонглирање са могућим интерпретацијама својих искустава и даље настављамо говори како ће онај други, онај с којим комуницирамо, примити различите поруке које шаљемо на много наших начина Комуникација.
Не само то! Још увек знамо како се понашати, које речи користити у једном или другом тренутку, коју кошуљу могу користити на послу, а коју користити код куће, ако се зауставим на пешачком прелазу или ако још увек могу смеће спрат. Знамо, као што около кажемо, да се „нико не рађа знајући“, па одакле нам све те вештине?
образовање и друштво
Сав апарат који поседујемо није директно повезан са нашом биолошком конституцијом. Иако ово утиче, нисмо рођени да знамо језик или шта значи црвено светло на семафору. То су вештине стечене кроз многе процесе
образовање кроз које пролазимо током свог живота. Образовни процес је један од многих начина на које друштво може да га одржи структура то је твој темељ. Појединац који га интегрише мора схвати је и за то мора имати средства за то.Образовање које је у срцу процеса нашег друштвена формација одређује се правилима, моралним, етичким, обичајима и језиком, заједничким осталим члановима који су претходно добили исти тај комплет уређаја како би се могли руководити њиховим стварност.
Два значајна аутора социологије, Пиерре Боурдиеу и Јеан Цлауде Пассерон, посветили су се проучавању институција и различитих облика образовања у друштву. Ови аутори примећују да је образовање институција друштвена репродукција, односно образовање служи за преношење нормализованих облика друштвене конструкције. Поједностављено речено, образовање је орган система друштва одговоран за одржавање сталне обнове успостављеног поретка.
Морамо се тога сећати када причамо о томе образовне институције не мислимо само на школу, важно је схватити да образовни процес не започиње и не одвија се само у школи. Као што нас подсећају Боурдиеу и Пассерон, прва образовна институција је наша породица и од ње наслеђујемо део свог „социјални алати ". Тек касније, осим очигледних изузетака, ући ћемо у свет школе.
образовања и појединца
Иако имамо много тога заједничког захваљујући образовним процесима, ипак смо различити појединци
Није тачно претпоставити да смо рођени знајући све, али такође није тачно претпоставити да је процес формирања појединца у образовању нешто потпуно пасивно. Наше индивидуалност то је део нашег тренинга, јер не постајемо истомишљеници, не доносимо увек исте одлуке и немамо потпуно исте концепције исправног и погрешног. Економска ситуација, наслеђене традиције и разлике у могућностима разликују наш начин виђења и тумачити догађаје на такав начин да чак и делећи исти друштвени простор постајемо суштински различити. Већина нашег индивидуалног тренинга подложна је нашим животним искуствима и тумачењима која им преузимамо.
Управо зато школско образовање мора бити флексибилно и инклузивно с обзиром на разлике које сви имамо. Складан суживот различитих појединаца мора увек бити крајњи циљ нашег образовног процеса.
аутор Луцас Оливеира
Дипломирао социологију
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/objetivos-educacao.htm