Ритуал и значења
ти обреди прелаза они су обичаји које су усвојиле различите културе и имају различита значења и повезани су са тренутком који се сматра пресудним у животу субјекта. француски етнограф Арнолд Ван Геннеп (1873 - 1957), посветио се проучавању обреда преласка различитих култура и њихових значења. Ван Геннеп их је дефинисао као традиционални догађаји који обележавају промену статуса или стања групе или појединца у њиховој заједници. Из ове перспективе, факултетско замагљивање је обред преласка који означава раздвајање школе и представа које она носи, улазак у универзитетски живот, који завршава до да се схвати као прелазак у одрасли живот за млађе људе и постигнуће представљено уласком у наставу више.
Измаглица се обично примењује у тренутку уласка нових ученика, који се сада називају "бруцоши". Различита значења ритуала могу се схватити као облик раздвајања између студената ветерана, који се већ осећају у супериорном положају од оних који су тек ушли у универзитетски свет; или као начин демонстрирања инфериорности онога што „бруцош“ јесте и представља, субјект који долази изван универзитетски свет, који ће морати да буде „осветљен“ академским знањем које ће добијати током свог живота универзитет. То је такође тренутак самотврђења за оне који су, попут нових бруцоша, такође подвргли обреду преласка и сада желе да се препознају и буду препознати као „ветерани“. У свету значења која су усвојили они који се подвргну ритуалу постаје хазинг тачка раздвајања између фазе раздвајања и фазе уграђивања појединца у ново група
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
замагљивање и насиље
Измагљивање, иако има своје значење за оне који учествују у ритуалу, постаје проблем када његови учесници почињу да усвајају насилне и деструктивне праксе. Такође, у неким академским заједницама постоји принуда бруцоша да учествују у хазингу, под претњом искључења или изолације оних који нису прихватили да се подвргну ритуалу. Случајеви телесних повреда или чак смрти постали су уобичајени, што је довело до питања како се врши малтретирање.
Данас је снажна кампања подизања свести о насилном малтретирању утицала на начин на који се спроводи. Све више се усваја солидарност која се састоји од прикупљања хране или заједничког пружања услуга од стране бруцоша и ветерана. Присилни карактер је такође нестао у већини случајева, иако још увек постоје заједнице које и даље одржавају обред преласка као традицију.
Иако се на то још увек гледа као на важан и значајан тренутак у животу младе особе која жели да прође кроз замагљивање, јесте Изузетно је важно нагласити да појединац нема и не треба да се подвргава насилним, понижавајућим или деструктивним облицима обичај. Небројени су начини за прославу нове фазе живота, међутим, насиље је апсолутно непотребно.
ГЕННЕП, А. В. Обреди прелаза. 2. изд., Транс. Мариано Ферреира. Петрополис: Гласови, 2011.
аутор Луцас Оливеира
Дипломирао социологију
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или академском раду? Погледајте:
РОДРИГУЕС, Луцас де Оливеира. „Студентска измаглица“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/trote-estudantil.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
