ГилбертоФреире био један од најважнијих социолога у Бразилу, саградивши дело у потпуности посвећено анализа социјалних односа у Бразилски колонијални период и како су ти односи допринели формирању бразилског народа у 20. веку. Његова важност дата је у одбрани теорије да ће разна генерација формирати бољу и јачу популацију, супротно ономе што су теорије мислиле. етноцентрична, хигијеничари и евгеника антрополога и интелектуалаца деветнаестог и двадесетог века.
Иако је у то време било уобичајено сматрати да би требало постојати расна чистоћа, Фреире се противи томе говорећи да је разна генерација позитивна. Међутим, његов рад, упркос томе што је имао антирасистичку основу, допринео је критици антирасистичких покрета због тога што је формулисао неку врсту мит о расној демократији у колонијалном Бразилу иу републиканском Бразилу, указујући на разноврсност генерације као темељ ове идеологије.
Прочитајте такође: Појава социологије у Бразилу и широм света
Биографија Гилберта Фреиреа
Бразилски антрополог и социолог Гилберто Фреире је рођен у граду Рецифе, Пернамбуцо, 15. марта 1900. Из традиционалне породице у друштву Рецифе, његов отац Алфредо Фреире био је учитељ, адвокат и судија. Фреире је студирао у бившем Цолегио Америцано Гилреатх, данас Цолегио Америцано Батиста, традиционалној образовној институцији коју је неко време водио његов отац. Фреире се појавио рано као талент за књижевност и хуманим наукама. Још док је био у средњој школи, социолог је учествовао као уредник и уредник новина О Лабаро, које је произвео Цолегио Америцано Гилреатх.
Фреире је проучавао социологија, али не и у Бразилу, јер први виши курс социологије у земљи још није био основан, што се догодило тек 1933. године. 1918 интелектуалац отишао у Сједињене Државе, где је студирао, на Универзитету Баилор, БА из слободних уметности и специјализацију из политичких и друштвених наука. На универзитету Колумбија, Фреире је магистрирао и докторирао из политичких, правних и друштвених наука, бранећи докторску тезу под насловом Друштвени живот у Бразилу средином 19. века.
Двадесетих година 20. века вратио у Бразил након студија у Сједињеним Државама и неколико путовања по Европи, такође се вратио да живи у Рецифеу. 1926. год учествовао у формулацијиМанифестоватиРегионалист, група супротно 1922. Недеља модерне уметности, националистичког карактера. Регионалисти су били против „гутања“ европске културе да би формулисали а Бразилска култура, коју су бранили модернисти, вреднујући само оно што је првобитно било бразилско.
Између 1927. и 1930. Фреире је Шеф кабинета гувернера Пернамбука, Естацио Цоимбра, и, 1933, у политичком изгнанству изазваном од Револуција 1930 а са доласком Гетулио Варгас на власти, објавио је своју најпознатију књигу: Цаса Гранде и Сензала. 1946. године изабран је за савезног посланика. Фреире је добио неколико награде и докторати хонорис цауса и добио је титулу витез британског царства, коју је доделила енглеска краљица Елизабета ИИ.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
За шта се залагао Гилберто Фреире?
Фреире ишао против готово свих антрополошких теорија која се појавила у деветнаестом веку преко интелектуалаца попут Херберта Спенцера. Класичне антрополошке теорије биле су етноцентричне и заговарале су превласт беле „расе“ над другима. Бразилски политичари и интелектуалци донели су такве идеје о „расној чистоћи“ у Бразил и покушали у почетак 20. века, „бељење“ бразилског становништва као предлог за побољшање друштва.
За Гилберта Фреиреа, мешање је било позитивно. Као научник антропологија, Фреире је био присталица теорија немачког антрополога са седиштем у Сједињеним Државама Франца Боаса. Боас је тврдио да је културе народа треба проучавати не у поређењу са сопственом културом антрополога, већ са потапањем тог професионалца у ту културу као да је део ње. То би научнику омогућило да то погледа изблиза и без предрасуда.
За Фреиреа је колонијални Бразил представио друштво које је мешало и интегрисало Афричане, Индијанце и белце, и то је било оно што би формирало јачу расу, интелектуално способнију и са сложенијом културом.
![Гилберто Фреире и даље добија оштре критике због концепта расне демократије. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Теоријеаутор Гилберто Фреире
Најраспрострањенија теорија Гилберта Фреиреа прожимала је сва његова дела. У велика кућа и коморе за робове, о њему се почело расправљати, мада још увек није изговорено. То је била теорија расне демократије, коју су браниоци борбе против расизма критиковали због представљања себе као мита да је у колонијалном периоду владала демократија у односима између господара и робова. За Фреире-а је разноврсно генерирање поткрепљујући фактор размишљања о а демократски однос између господара и робова, упркос везивању ропства импрегнираног између њих двоје.
Опширније: Црни покрет: борба против расизма и за социјалну једнакост и права црнаца
Цаса Гранде и Сензала
Рад Цаса-Ганде и Сензала отишао у Гилберто Фреире је најраспрострањенији, преведен на више од 10 језика. Писање књиге започело је у време када је аутор отишао у изгнанство у Португалију, због политичких неслагања са новом владом Гетулио Варгас, која је на власт дошла пучем 1930. године.
У Цаса-Ганде и Сензала, Фреире тежио да се у друштвеној анализи удаљи од очигледног: политика, економија, друштво уопште. Више је волео да се упушта у друге теме: домаћи живот, породични устав, формирање великих кућа (у којима су господари живели белци) и сензале (где су живели црнци), да схвате шећерану и сеоско имање као средишта Бразила колонијални.
Једно мистификација које је Фреире помогао да промовише, можда под утицајем свог професора антропологије на Колумбији, било је то да су мешање и географски положај Бразила (у тропској линији) негативни фактори који Стави земља у нижем положају од Европе. Теорија расне демократије је идеолошка мистификација коју је Фреире, на жалост, помогао да се изгради на основу погрешне идеје да је однос између господара и робова било је мирно, да су Индијанци мирно прихватили колонизацију и да је ово промовисало демократски однос и мисцегенатион.
Ова Фреиреовска визија, иако има неку вредност за разумевање колонијалног живота у Бразилу, не остварује се. Тренутна анализа на друштвена неједнакост, чак и неједнакост и искљученост истински повезују са социјалним питањем. Можда Фреире-ова полазна тачка која га је навела да формулише теорију расне демократије (а која је расна веза била експлицитно сегрегациониста у Сједињеним Државама) довео га је до перцепције расне демократије у Бразилу јер постоји блажи однос између црно и бело.
Међутим, прикривени и структурни расизам овде никада није престао да постоји, а друштвена неједнакост показује се као фактор снажно изазван ропство и односом потчињености на који је црнце и Индијанце приморао бели човек. Стога је главна теза о Цаса-Ганде и Сензала чини се да не издржава, док је књига занимљиво средство за разумевање свакодневног живота колонијалног друштва.
Цитати Гилберта Фреиреа
„Знање мора бити попут реке, чија свежа, густа, обилна вода преплављује појединца и шири се, утоливши жеђ других. Без друштвене сврхе, знање ће бити највећа бескорисност “.
„Нигде се у Бразилу формирање породице није одвијало тако аристократски као на пољима шећерне трске“.
„Кување је један од највећих израза људског понашања, људског знања, људске креативности, много људског знања је у ономе што једете.
„Бразил је најнапреднија расна демократија на свету.“
„Из цунха-а нам је стигло најбоље из домородачке културе. Лична чистоћа. Хигијена тела. Кукуруз. Индијски орах. Каша. Данашњи Бразилац, љубитељ купања, увек са чешљем и малим огледалом у џепу, косе сјајне лосионом или кокосовим уљем, одражава утицај таквих забачених бака и дека. “
Кредит за слику
[1] Јавни домен / Збирка Националног архива
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
