Концепт Лебенсраум
Да би се разумело размишљање о адолфхитлер, који је консолидовао нацистичку идеологију и произвео страхоте попут паљеница, морамо знати шта Фухрер од ИИИ Реицх разумео како "Животни простор”Или, на немачком, Лебенсраум.
Концепт Лебенсраум постао популаран у 19. веку, после УједињењеНемачки, кроз радове географа Фриедрицхратзел. Као што је познато, 19. век је био век империјализма и неоколонијализма. Многе европске државе и земље на другим континентима, попут Сједињених Држава и Јапана, обавезале су се на то освајају велике делове земље како би осигурали пуни развој својих способности економичан. Ратзел, који је посетио САД у јеку Монрое Доцтрине, затим наставио са стварањем геополитичке доктрине која је бранила да ће свакој „раси или народу са супериорним цивилизацијским даровима“ бити потребан огроман физички простор за њен пуни развој. Освајање овог „животног простора“ зависило је од потчињавања „инфериорних народа или раса“, окупирајући територије „недостојне за њих“.
Хитлер и ширење концепта Лебенсраум
Ратзелова перспектива имала је велике последице међу немачким националистима после Први светски рат, с обзиром да је немачко царство сломио се са ратом и са њим је изгубио важне делове своје територије, као што је Елзас-Лорена, а такође и његове колоније у Африци. Када је Хитлер двадесетих година 20. века почео да сазре нацистичке идеје, концепт који је развио Ратзел одговарао му је попут рукавице. Како истиче амерички историчар Тимоти Снајдер, у свом делу Црна земља - холокауст као историја и упозорење, за Хитлера је животни простор био виђен не само у политичко-економском смислу, већ и у правилно еколошком смислу, тј. станиште.
То не значи да је Хитлер само успоставио директан однос између природе и политике, као што се прво подразумевало. Не, наставио је да брани идеју да је политика природа и обрнуто. Да видимо цитат Снајдера, који коментарише дело Моја борба, коју је Хитлер написао у затвору 1924. године:
„Природа не познаје политичке границе“, написао је Хитлер. „Она ставља живот у овај свет и ослобађа их у игри за моћ.“ Будући да је политика била природа, а природа борба, није било могуће политичке мисли. Овај закључак био је екстремна формулација уобичајеног деветнаестог века према којој се људске активности могу схватити као биолошке манифестације “. [1]
Према Снајдеру, за Хитлера „непрестана борба међу расама није била елемент живота, већ његова суштина“. Такође је конципирао идеју да су Јевреји били против овог природног детерминизма дајући свету појмове саосећања, вере, универзалне солидарности итд. Даље, нацистички лидер је веровао да је и сам имао мисију да:
[...] спасити изворни грех јеврејске духовности и вратити крвави рај. као Хомо сапиенс могу преживети без неограниченог расног убиства, јеврејски тријумф разума над импулсом представљао би крај врсте. Хитлеру је, помислио је Хитлер, био потребан „поглед на свет“ који би му омогућио тријумф, што је на крају значило „веровање“ у сопствену природну мисију “. [2]
Према Хитлеру, Јевреји нису могли тријумфовати као утицајна цивилизација, јер би то представљало пријетња људској врсти - њен крај -, будући да је елемент зоолошке борбе, који би произвео свој властити специјација природни човек, изумро би. Победом јеврејског морала и јеврејског погледа на свет, људи ће пропасти од слабости, од недостатка природног тона, а Земља ће назадовати до времена пре људског присуства.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Хитлер је и даље веровао да доктрине са универзалистичким претензијама попут хришћанског морала, либералне демократије, па чак и комунизма (Марк, Лењин и Троцкина пример потичу из јеврејских крвних линија) били су производи јеврејске расе. Све ове доктрине елиминисале су горе поменути лик, политике као природе, као израз зоолошке борбе, у којој морају превладати најспособнији за освајање њеног виталног простора. То су били главни темељи антисемитизамНациста. Као што Снајдер каже, „извештај о масовном убиству европских Јевреја морао је бити планетаран, јер је Хитлерово размишљање било еколошко, третирајући Јевреје као рану природе“.
Пројекат ширења на Исток
Ово Хитлерово „еколошко размишљање“ имало је максималну примену када је постојало Операција Барбаросса, односно операција напада на Совјетски Савез 1941. године. Велики нацистички пројекат територијалне експанзије имао је за главну мету Источну Европу, посебно плодне степе, попут оних у Украјини. Хитлер је Словени сматрао припадницима неорганизоване расе, без могућности да управљају својим огромним територијама, и зато их треба покорити и поробити. Напредовањем ка Истоку, обезбеђеним повлачењем совјетских снага, нацисти су почели да разрађују пројекте за изградњу свог животног простора у том региону.
Храна произведена у Украјини и другде била би преусмерена за прехрану становништва Немачке и других западноевропских нација подвргнутих ИИИ рајху. Да би то учинили, било би неопходно уништити СССР и, с њим, десетине милиона Словена. Почетак овог процеса започео је са истребљење Јевреја који су живели на Истоку, углавном Пољаци (само у Ауцхвитзу је убијено око 1.500.000).
Други корак био би изгладњивање словенског становништва. Сам Стаљин је то већ радио 1932-1933 са Украјинцима, али у друге сврхе. Хитлер је размишљао о истој стратегији, само с циљем потпуне колонизације региона. Као што Снидер каже:
Хитлеров аксиом живота као рата глађу и његова намера да води кампању глади против Словени су се огледали у политичким документима који су састављени након њиховог доласка на власт у Немачкој године 1933. План за глад створен под надлежношћу Херманна Горинга предвиђао је да ће „многи десетини милиона људи на овој територији постати сувишни и умрети или емигрирати у Сибир“. [3]
Лебенсраум, раст хране и становништва
Сурова логика појма Лебенсраум Хитлерова одбрана се такође ослањала на идеју да би извори хране могли постати оскудни за било коју нацију са великом популацијом. Ова врста разумевања произилазила је из чињенице да свет још увек није познавао зелена револуција, односно механизација пољопривреде и примена ђубрива на земљиште да би било обрадиво. Ова стварност би се појавила тек после Другог светског рата. Хитлер је веровао да нација, да би гарантовала храну за своју „расу“, треба да повуче храну из ње друге расе силом - укључујући елиминисање слабије расе тако да није било потребе нахрани је.
ОЦЕНЕ
[1] СНИДЕР, Тимотхи. Црна земља - холокауст као историја и упозорење. Транс. Доналд М. Гарсхаген и Рената Гуерра. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2016. П. 16.
[2] Идем. П. 18.
[3]Ибид. стр. 37-38.
Ја Цлаудио Фернандес