Етикета се бави правилима и нормама које успостављају друштвено прихваћено понашање у различитим приликама, на основу бављења формалностима у церемонијалним тренуцима или у заједничком суживоту.
Пракса бонтона потиче из 16. века, у европском контексту у коме је дворско друштво било на врхунцу, углавном у Француској, Немачкој, Италији и Енглеској. Историја бонтона повезана је са цивилизацијским процесом на који се односи Ноберт Елиас у својој књизи под насловом „цивилизацијски процес“, У којој Елиас прати историјску линију различитих процеса који су се одвијали током европске историје у да идеја уљудности или потрага за цивилизованим субјектом и удаљавање од онога што се сматрало варварство. У својој књизи Елиас приписује Еразмо Ротердамски ауторство значења идеје о уљудности, о чему се први пут говорило у књизи “уљудности код деце”, који се бавио начинима понашања који треба проћи у раном детињству.
Управо у историјском контексту ренесансе Ерамос де Роттердам пише свој наставни приручник о манирима. Хуманистичке вредности биле су повезане са вишим судом и онима који су имали средстава за боље образовање. Ерамосова учења су се брзо проширила међу члановима европских судова који су били посвећени разликовању сопственог понашања од понашања плебса. Етикета је постала показатељ социјалног статуса који се приписује племству и двору.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
У том смислу, етикета и потрага за идеалом уљудности су карактеристике промена кроз које је пролазило европско друштво, од средњег века до модерности. Потрагу за уљуђеношћу или цивилизацијским процесом Норберт Елиас види као тачку прелома између два различита друштвена тренутка. Међутим, важно је нагласити да Елиас то чини не приписујући вредносне судове идеји „уљудности“ као супериорног облика образовања. Третира га аналитички, видећи цивилизацијски процес као симптоматско обележје тренутка друштвене промене. Као пример, Елиас нас тера да размишљамо о томе како бисмо се осећали да смо изненада пребачени у тај период из средњег века, у којем многи обичаји, који потичу из овог периода уздизања до уљудности, које данас имамо, нису постојала.
Етикета се и данас у друштву види као знак доброг образовања и носи бреме социјалног статуса, који се приписује и оном ко га нема и ономе ко га има.
аутор Луцас Оливеира
Дипломирао социологију
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или у академском раду? Погледајте:
РОДРИГУЕС, Луцас де Оливеира. „Ознака“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/etiqueta.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
