ТХЕ епски, тназива се и епска или херојска поезија, то је а књижевна врста чији састав чине а песма дуго, наративни, обично говорећи о делима хероја, о историјским или митским догађајима, о елементима који се сматрају основним за дату културу. То је текст посвећен разоткривању славних епизода, унапређивању његових главних ликова и бележењу потомства њихових достигнућа, вредних памћења и украшавања.
Шта је епско?
Мешање наратива и лирски, еп доноси, у облику стихови, историјске чињенице у комбинацији са једним митолошка позадина. Случај је Лусијаде, у Цамоес, на пример: аутор у 8.816 стихова приповеда о подухвату Сјајне навигације Португалски градови, историјски догађај, постављен усред понављајућих митолошких помена, попут гнева Слезина, супротно португалском, и наклоност Венера, што им је инспирисало срећу на путовању.
Епика је, међутим, много старији жанр од Цамоесове композиције. ти Сумерани, око 2000 год. Ц., испричан у стиху позив Еп о Гилгамешу
, које се сматра најстаријим књижевним делом човечанства. Међутим, еп се као књижевна врста заснивао тек у Античка Грчка, са познатим композицијама које се приписују песнику Хомеру, под насловом Илијада и Одисеја.То су Грци називали родом узвишена поезија, односно одређени формат за производњу текстова намењених приповедати велика дела, важне приче о цивилизацији.
Са римском инвазијом и укључивањем грчке културе у латинску цивилизацију, песник Вергилије је написао Енеида, тако да је еп консолидован као књижевни облик Антикуе класично, биће настављен неколико песника током векова да производе текстове везане за национална историја, до једног митска прошлост или легендарни.
Опширније: Књиге које су постале филмови, баш као и оне Илијада
Карактеристике епа
Сврха епа је увек приповедање у а грандиозни тон а догађај или легенда у велики национални значај. Јер је текстуални жанр класична, његова композиција мора следити структуру и комбинацију фиксних елемената.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
• Елементи епа
• Увек постоји а приповедач, лирско ја које покреће нарацију. Међутим, фокус је увек на изношење чињеница;
• Тамо је удаљеност приповедача онога што се приповеда;
• Присуство поступак, односно из казивања о догађаја;
• Ланац акција, који су представљени на прогресиван начин;
• Приче усредсређене на ликоваморално висок - национални хероји чији подвизи их приближавају боговима и који се односе на културни колективитет - и приповедају у грандиозан стил и тон, увек у потрази за величање представљених дела, вредних памћења и овековечења, због представљања вредности нације или групе;
• Подела на аутономни делови, организоване на самодостатан начин, јер су структурно и историјски могле постојати саме;
• Стално присуство ликова митолошки, углавном из грчко-латинске традиције.
Структура епа
Да би дело било класификовано као еп, дело мора да садржи следеће структуре:
• Предлог: уводни део, у коме песник представља тему коју треба певати;
• Позивање: тренутак у којем песник призива музе или богове, дајући им дах и истрајност да мајсторски приповедају дугу песму;
• Посвета: необавезне употребе, то је део у коме песник некоме посвећује еп;
• Приповедање: део у коме песник у ствари приповеда о великим догађајима које је упражњавао главни јунак.
Види више: Аркадизам у Бразилу: естетика која је користила епске особине у неким својим делима
Примери епског
• (приближно ВИИИ а. Ц.), од Хомера Илијада
Епско то приповеда једну од епизода Тројански рат. У главној улози Ахила, ратника и полубога, који се, захваћен оштрим гневом, окреће против Агамемнон, шеф грчких трупа, узрокујући смрт свог најбољег пријатеља Патрокла и небројених других пратиоци.
угао И.
Певај, богињо, гнев Ахила Пелида
(смртоносно!, што је Ахејцима донело толико бола
и толико храбрих душа хероја бачених у Хад,
узимајући њихова тела плен за псе и птице
плена, док је Зевсова воља била испуњена),
од тренутка када су први пут испали
Атрида, суверена над људима, и божански Ахилеј.
Међу њима који су од богова изазвали сукоб?
Аполон, син Лето и Зевс. бог се разбеснео
против краља и зато се проширио међу војском
страшна болест од које су домаћини умрли,
јер је Атрида занемарила Хриса, његовог свештеника.
Сад је овај дошао до брзих бродова Ахејаца
да спаси своју ћерку, доносећи небројена богатства.
У рукама држећи Аполонове траке које ударају издалека
и златно жезло, преклињао је све Ахејце,
али посебно двема Атридама, диригентима људи:
„О Атриде и ти, други Ахејци прелепих кнемида!
Нека вам богови, које држи Олимп, дарују,
опљачкајте град Приам и вратите се безбедно својим кућама!
Али пусти моју вољену ћерку и прими откуп,
из поштовања према Зевсовом сину Аполону који удара издалека “.
[...]
(Илијада)
• Одисеја (приближно ВИИИ а. Ц.), од Хомера
Усредсређен на јунака Одисеја, званог и Улис, краљ Итаке, чија лукавост и памет га чине човеком способним за велика дела. Имао је идеју о Тројанском коњу, о скривању грчких ратника у огромном дрвеном коњу, понуђеном на поклон Тројанцима. Одисеј проводи године далеко од свог царства и сматра се мртвим; Тхе Одисеја приповеда јунакове авантуре и путовање кући.
угао И.
Реци ми, Муса, о лукавом човеку који је тако лутао,
након што је Троја уништила свету каштелу.
Многи су били народи чије је градове посматрао,
чије је духове упознао; а на мору их је било много
патње кроз које је прошао да би му спасио живот,
да се сапутници врате својим кућама.
Али њих, иако је желео, није успео да спаси.
Не, они су страдали због свог лудила,
будале, које су прождирале свету стоку Хипериона,
Сунце - и тако им је бог ускратио дан повратка.
О тим стварима говори нам сада, о богињо, ћерко Зевсова.
У то време, сви они који су побегли од кршевите смрти
били су код куће, заштићени од рата и мора.
Само оном, који је тако желео да се врати својој жени,
Задржан је Калипсо, божанска нимфа међу богињама
у удубљеним пећинама, нестрпљиви да не постане њен муж.
Али када је дошла година (након што су прошли многи други)
у којој су богови одредили да се врати на Итаку,
ни тамо се, чак ни међу својим народом, није одвратио од суђења.
И сви богови се сажалише над њим,
сви осим Посејдона: и док његова земља није стигла,
бог није укротио свој гнев против божанског Одисеја.
Али далеко се Посејдон одселио, према Етиопљанима,
ових подељених Етиопљана, најудаљенијих међу људима:
једни су тамо где сунце излази, други тамо где сунце залази.
Тамо се Посејдон одселио да прими
хекатомба оваца и бикова;
и тамо уживаше у гозби. Што се тиче осталих богова,
у палати Олимпијског Зевса били су окупљени.
А први је проговорио отац људи и богова.
Јер његовом срцу припало је сећање на непорочног Егиста,
кога је убио Ореста, сина Агамемноновог.
Мислећи на њега, обратио се осталим бесмртницима овако:
„Погледајте како смртници оптужују богове!
Од нас (кажу) потичу недаће, кад јесу,
за своје лудило, који пате више него што би требали!
Као и сада Егист, мимо дозвољеног,
из Атриде оженио жену, убивши Агамемнона
по његовом доласку, добро познајући стрму срамоту -
јер смо га упозорили кад смо послали
Хермес, будни Убица Аргоса:
да неће убити Агамемнона или одвести његову жену,
јер ће руком Ореста доћи Атридина освета,
кад је достигао пунолетство и осетио носталгију за земљом.
Тако му је говорио Хермес; али твој добар савет дух
Егистхус-а није убедио. Сад сте платили све одједном. “
[...]
(Одисеја)
Такође приступите: Фантастична прича - текстуални жанр који има особине сличне онима у епу
• Енеида (приближно 19 а. Ц.), од Вергилија
Еп је био усредсређен на Енеју (или Енеју), митског јунака који је преживео Тројански рат, чија ће судбина бити оснивање града Рима. То је, дакле, Приповест о пореклу римске цивилизације, бавећи се моћи и ширењем Царства.
угао И.
Ја, који сам певао у танкој рерни
Грубе песме и долазе из шума,
Направио сам садржај за суседне фарме
Похлепа досељеника, захвално друштво
Сељацима; са Марса сада ужасно
Угао за оружје и човек који је из Троје
Профуго, до Италије и од Лавина до плажа
Прво га је довео Фадо. на мору и на копну
Много силовито стиснуо врховну руку,
И запамћени ранкор севе Јуноне;
Много је претрпео у ратовима, у Аусомнији када
Пронашао град и представио му богове:
Отуда латинска нација и албански свештеници,
А зидови долазе из сублимираног Рима.
Мусе, узроци ме упућују, број прекршаја,
Или зашто суверени деа боли
Натерао чувеног јунака на сажаљење
Таквим понудама да се проследе, да се врате такви случајеви.
Због толико беса у небеским грудима!
Тиријска колонија у иностранству, Картагина,
Из Итала Тибер, за разлику од уста,
Постојао је моћни емпоријум, прастари, робусни
Вештина ратовања; којој је, каже се, Јунона
Чак је одложио и свој омиљени Самос:
Ено кочија, тамо је било оружје; и, жуди за фадом,
У сфери устоличења, то већ следи и покушава.
Али од Теуцроа је чуо да је потомство,
Од Пеноса који подмеће тврђаве,
Могло би се догодити, Либија је пропала,
Широком краљу ратоборног народа:
Да га на овај начин Судбине заврте.
Сатурниа се плаши њега и професионалаца његових досјеа
Присјећа се задатака које је био узбудио у Троји;
Чак ни повреде срца, сирови болови:
Интимно утиснута одлука Париза,
Увреда лепоте у омаловажавању,
И омражена трка и почасти трају
О отмици Ганимеда. у овим мржњама
Преосветљене, оне Грчке и Ахилове имитације
Салвос Троас, из Лација, протезао се,
По целом унисоно баченом авиону;
Лутајући годинама и годинама,
Од мора до мора, срећа их је одбила.
Било је тако озбиљно посадити нас из Рима!
[...]
(Енеида)
• Лусијаде (1592.), Луис Ваз де Цамоес
Приповиједа о подвизима Велике португалске пловидбе надахнут формом великих хомерских епова.
угао И.
Додељено оружје и барони
Који, са западне плаже Луситана,
По морима која никада раније нису пловила
Ишли су и даље од Тапробане
И у погибељи и напорним ратовима
Више него што је људска снага обећавала,
И међу удаљеним људима које су градили
Ново Краљевство, које се тако сублимирало;
А такође и славна сећања
Од оних Краљева који су се ширили
Вера, царство и опаке земље
Из Африке и Азије су разорни,
И они који храбрим делима
Они одлазе од закона о ослобађању Смрти:
Певање ће се ширити свуда,
Ако ми толико помажу генијалност и уметност.
Престанак грчког мудраца и Тројанца
Сјајне навигације које су направили;
Умукни Александро и Трајан
Слава о победама које су имали;
Да певам славну Луситано шкрињу,
Кога су послушали Нептун и Марс.
Престани са свим што пева древна муза,
Која друга већа вредност расте.
А ти, Тагидес мој, за слугу
Имате у мени нови уређај за паљење
Ако икада, у скромним стиховима, прослављен
Срећно је било из моје реке,
Сад ми дајте висок и сублимиран звук,
Велики и актуелни стил,
Зашто из ваших вода заповест Феба
Да нису завидни Хипокрену.
Дајте ми велику и звучну бесу,
А не од грубе авене или руде фрауте,
Али са ратоборном цевчицом,
Да се сандук упали и да се боја геста промени;
Дај ми исту песму као и чувени
Људи ваши, тај Марс толико помаже;
Нека се шири и пева у Универзуму,
Ако се тако узвишена цена уклапа у стихове.
[...]
(Лусијаде)
Написао Л. да Луиза Брандино
Наставник књижевности
