ТХЕ културно присвајање јавља се када особа или хегемонијска социјална група у друштву почне да репродукује понашања, навике, одећу, предмете, језике маргинализованих друштвених група. Ова пракса дезинвестира свето или политичко значење које ови други дају културним елементима, замењујући их другим значењима, обично повезан са забавом и естетиком, промовишући пражњење и колонизацију ових елемената, а да с друге стране не генеришу користи за групу која је то произвела културе.
Прочитајте такође: Расизам - један од главних проблема с којима се данас суочавамо
Као што дефинише антрополог Родни Вилијам|1|: „Присвајање културе је а механизам угњетавања кроз који доминантна група заузима инфериорну културу, испразњујући своје продукције, обичаје, традицију и друге елементе значења. То је стратегија доминације која има за циљ да историјски и систематски избрише моћ група инфериоризовани, испразнивши све своје продукције значења, као начин за промоцију свог геноцида симболичан. Културно присвајање и расизам су међусобно повезане теме “.
културно присвајање састоји се од усвојити одређене елементе од другог културе ван његовог специфичног контекста и значења. Ово мајсторство може се одвијати на пољу понашања, језика, естетике, уметности, музике, религиозности, технике и знања, укратко, вишеструких културних аспеката.
Дискусија о културно присвајање није, како се чини, а културни пуризам при чему само они који су учествовали у њеном стварању могу уживати у артефактима или елементима произведеним из културе. Према истраживачу расних односа Сузане Јардим, питање је однос између хегемонистичких и маргинализованих група, историјски обележен етноцентризам, предрасуде и искључење. У том контексту, присвајање хегемонијских група културних елемената субалтернизованих група одјекује као нови аспект овог историјског искуства доминације.
Идеју присвајања културе не треба посматрати у пољу индивидуалности, већ као а структурно питање повезан са друштво на системски начин. Питање које се поставља је да употреба одређених културних елемената изван њиховог контекста може бити непоштовање те друштвене групе или имитација може звучати погрдно и карикатурално.
Још један уобичајени одраз је чињеница да доминантна културна група не прихвата одређене културе, међутим, у ситуацијама присвајања културе, особине њихове културе постају укусне онима који одбацују своју изворну групу само зато што их користе људи изван те групе.
Порекло присвајања културе
ТХЕ проблематизација присвајања културе је феномен који се развио у контексту капитализам у свом глобалном процесу ширења. Јер? Из најмање три разлога. Прво је да културна индустрија претвара културу у робу, испразнивши је од других значења дајући јој комерцијално, естетско и забавно значење. Друго је да глобализација убрзао интензиван контакт међу културама из различитих делова света, не само кроз технологије, већ углавном кроз миграције и дијаспору, које они замишљају мултикултурална друштва, са различитим језицима, обичајима и погледима на свет, делећи исто територије.
Треће је да у цвату демократије Либерални представници, уско повезани са капитализмом, формирали су политичке групе притиска и захтева за правима чија је кохезија повезана културни идентитети. Они су групе идентитета повезан са друштвеним покретима, као што су црни покрети, феминисткиње и полна разноликост. У овом контексту, конструкција идентитета је од суштинске важности и захтева спасавање пракси и артефаката који се односе на дубоку везу са прошлошћу (предака) у жељи да произведу значења у секуларизованој садашњости.
Дакле, културни отпор коју су развиле етничко-расне групе идентитета, на пример, тражи елементе пореклом из афричких народа или ропских предака у Бразилу да би их уоквирио у борби против расизам у својој савременој манифестацији.
Прочитајте и ви: Црни покрет - делује на једнакост црнаца и белаца
Позитивне и негативне тачке
Као позитивна тачка, можемо истаћи да ситуације присвајања културе омогућавају дијалог о теми са онима који нису упознати. Многи људи практикују присвајање културе, а да тога нису свесни, тако да се ова расправа не би требала сводити на поље индивидуалних односа, нити би то требало бити вођени „политиком отказивања“, али третирани са пажњом, задржавајући одговарајуће пропорције сваке ситуације како не би дошло до непопустљивости и слом.
Стога је право време за вежбање другост, да слушају групе којима је неугодно и преиспитују праксе које изгледају безазлено, али су непријатне за друге, а такође и за „расна писменост”, Односно у потрази за проучавањем и разумевањем симболичких елемената етничке групе којој не припадате, али желите да се приближите и конзумирате артефакте. Познавање историје и значења предмета ствара приближавање и отвара могућност за сарадњу са том етничком групом на друге начине, као што је пракса анти-расизма.
Као негативна тачка, када се небели елементи културе прикажу на карикатуралан начин и ојачају стереотипи, постоји продужавање расизма то је исцрпљивање политичког потенцијала када се такви елементи своде у комерцијалне сврхе.
Последице присвајања културе
Културне размене су уобичајене, сталне и добродошле између различитих култура. Која је разлика између размене и присвајања културе? У присвајању културе постоји добро дефинисана хијерархија између два народа, тако да која поседује знање, симболе и предмете не нуди поврат једнак ономе што прима – то није узајамна размена, већ експлоатациона. Последице овога за људе који пролазе кроз овај процес су експропријација, пражњење, слабљење, губици у дугом луку који иде од симболичке крајности непоштовање, политичка дисаркулација за права до материјалне крајности губитка финансијских, људских и техничких ресурса, на шта је указао професор права Фунми Арева |2|:
„Позајмљивање у култури може постати присвајање када историјски ојача односе експлоататоре или лишава афричке земље могућности да контролишу или искористе свој материјал. културни “.
Прочитајте такође: Културна индустрија - начин стварања уметности у индустријским размерама
Примери присвајања културе
Уобичајени пример присвајања културе је особа која не дели одређену религију да би је користила свакодневни украсни предмети који су за њихове следбенике свети, представљају заштиту или везу са божански.
Други пример је карактеризација елементима из стране културе за забаву и забаву, попут Црна лице, а то је да се обојиш у црно и носиш перику коврџаве косе. Ова пракса се користила у Бразилу у раним телевизијским годинама, када црначки глумци нису смели у сапуницама и филмовима, зато су се бели глумци на овај начин окарактерисали да играју мулате и робови.
Има и оних који користе Црна лице да присуствује костимима попут Карневала. Ако, читајући ово, мислите да је претеривање, предлажем размишљање: да ли би вам била смешна карактеризација Јевреја на путу у концентрациони логор? Ако је одговор негативан, чему смешна карактеризација суровог периода Бразилско ропство да ли би било прихватљиво?
Окружење погодно за културно присвајање је свет моде. Чињенични пример је епизода у којој је француски стилиста Исабел Марант је оптужен да је копирао традиционални вез који је пре више од 600 година направила мексичка заједница Санта-Мариа Тлахуитолтепец и употребио га у комада продатих по претјераним ценама, што се ни на који начин не би вратило у корист оригиналне заједнице која је створила вез.
Оцене
|1| ЛИМА, Јулиана Домингос де. Шта је присвајање културе и зашто се тема појављује на Карневалу. Приступа, кликниовде.
|2| МАРТИНС, Виниције. Културно присвајање: која је граница између белаца и црнаца. Приступа, Кликните овде.
Кредит за слику
|1| лазиллама / Схуттерстоцк.цом
Написала Милка де Оливеира Резенде
Професор социологије
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/apropriacao-cultural.htm
