упркос културна индустрија будући да су примарни фактор у формирању колективне свести у масовним друштвима, његови производи су далеко од уметничких. То је зато што ови производи више не представљају врсту класе (супериорна или инфериорна, доминантна и доминирана), већ су искључиво зависни од тржишта.
Ова визија нам омогућава да разумемо како Културна индустрија. Нудећи производе који промовишу компензационо и краткотрајно задовољство које прија појединцима, намеће се само по себи на њих, подвргавајући их свом монополу и чинећи их некритичким (пошто се њихови производи стичу споразумно).
Камуфлирајући снаге класе, културна индустрија представља се као једина моћ која доминира и шири културу подаништва. Она постаје водич који води појединце у хаотичном свету и зато деактивира, демонтира сваку побуну против њеног система. То значи да псеудо срећа или задовољство које промовише културна индустрија завршава демобилизацијом или спречавањем било какве критичке мобилизације која је, на неки начин, била главна улога уметности (као у ренесанси, на пример). Претвара појединце у свој предмет и не дозвољава формирање свесне аутономије.
Обухватајући друштво у целини, са малим бројем осипања, готово је немогуће прекинути са тако продуктивним системом. Они који се потчињавају овом индустријском моделу не раде ништа, већ исту ствар говоре другачије. Међутим, извесна критика и даље се може видети код оних који промовишу врсту уметности која производи естетске ефекте мимо стандардизације коју нуди индустрија. Упркос томе, то је покушај који је изостављен из система, јер се не обраћа савести која се користи за стандардизовани модел.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Сам Адорно, као један од чланова Франкфуртске школе, у којој је развијена критичка теорија, конструисао је врсту музике прорачунате у складу са класична и класична музика, али са наоко застрашујућом мелодијом за уши навикнуте на акорде традиционалне класичне музике (читај буржујски). Његова намера је управо да одвика перцепцију тог традиционалног појма реда и хармоније (будући да се чини да његова музика то чини нехармоничан, али у ствари је потпуно уређен и уређен - додекафоничан) који преовлађује у буржоаској култури која је владала у то време.
За Адорна и Хоркхеимера, културна индустрија разликује се од масовне културе. Ово долази од људи, њихових регионализација, обичаја и без претварања да су комерцијализовани, док да неко има обрасце који се увек понављају како би се формирала заједничка естетика или перцепција усредсређена на конзумеризам. И мада би се класична, ерудитна уметност такође могла разликовати од популарне и комерцијалне уметности, њено порекло нема прву намеру да се комерцијализује и не појављује се спонтано, али је технички обрађен и има необичну оригиналност - тада се може стандардизовати, репродуковати и продати у складу са интересима даје Културна индустрија.
Према томе, према мишљењу ових аутора, практично је немогуће побећи од овог модела, али треба тражити алтернативне изворе уметничке и културне продукције, која би, чак и ако је користи индустрија, промовисала минимум свести могуће.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или у академском раду? Погледајте:
КАБРАЛ, Жоао Франциско Переира. „Концепт културне индустрије у Адорну и Хоркхеимеру“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/cultura/industria-cultural.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
