Гледајући грчки сценарио који је успоставио Хеленизам и еволуција мисли сваке школе (стоичке, епикурејске и пиронске), дошло је до извесног пада у последњим вековима паганске ере, али на почетку ере Хришћанин видимо њихово уздизање: усвојили су духовнији и прагматичнији карактер, бринући се о проблемима душе, категорички уздижући важност етички. Међутим, свака школа је спровела овај утицај на супротан начин, с обзиром на своје оригиналне разлике у мислима. Од постојећих школа истакао се значај дијалога између стоика и епикурејаца.
О. Римски епикурејство спроведен је, заправо, након ширења Лукрецијеве филозофске песме, која је опевала физику Епикура, откривајући песимизам природе у којој добри човек има велико потешкоће у преживљавању, али да би по сопственој способности и мудрости господара Епикура (без уплитања било ког божанског бића) могао да живи, пре свега, мирно и срећан. Као резултат канона које је успоставио Епикур, нови Епикурејство је основано у основи на основу максима установио оснивач, јер су веровали да, мудрошћу која се у њима налази, свако може излечити страсти из душе. Дакле, римски епикуреизам није променио доктринарне основе које је успоставио Епикур, већ их је мајсторски утврдио. То смо схватили у
Портицо подигао Диоген из Еноанде, где је на зидовима била исписана цела епикурејска доктрина, с обзиром да се веровало да је једина способна да људима пружи жељену срећу.већ је римски стоицизам имао неких промена у поређењу са грчким, с обзиром на утицај неких мисли као нпр еклектицизам то јеХришћанство. Међутим, главни темељи њихових теорија одржани су, мада са широким моралним и образовним набојем, односно стоицизмом Роман је био спреман да покаже појединцима да је изузетно важно одредити морално понашање, увек тражећи оно што је за нас. добро и гнушање према свему што превазилази корисност, јер се све добро и зло налазе у оним стварима које су у нашем снага. Дакле, оно што је у нашој моћи (мисао, праведна жеља, праведна одбојност, итд.) И мора бити добро прихваћено и увек добродошло, а оно што се даје споља (луксуз, слава, титуле итд.) не би требало бирати, јер су представници римског стоицизма цар Марко Аурелије, сенатор Сенека и роб Епиктет.
Стога су, генерално, школе које су се развиле током Римског царства биле стоицизам и Епикурејство, обнављање хеленистичке мисли и синкретизовање са новим начинима размишљања, типичним за период царство.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm
