Каролина Марија де Исус: биографија и дела

Каролина Марија од Исуса је био писац из Минас Гераиса рођен 14. марта 1914. Упркос томе што је имала само две године формалног студија, постала је писац и постала је национално позната 1960. године, објављивањем своје књиге Соба за исељење: Дневник једне фавеле, у коме је известио о свом свакодневном животу у Цаннде слам, у граду Сао Пауло. Преминуо 13. фебруара 1977. Данас се сматра једним од најважнијих важни црначки писци даје књижевност Бразилски.

Ваша књигаостава доноси успомене на становника црнаца и сиромашних четврти (како каже поднаслов) који је писање доживљавао као излаз из социјална невидљивост где је био. Својим дневницима, својим сећањима забележеним током писања, Царолина Мариа де Јесус је дала смисао сопственој историји и данас је битна фигура у бразилској књижевности.

Прочитајте и ви: Заступљеност црнаца у бразилској књижевности

Биографија

писац Каролина Марија од Исуса је рођен у граду Сацраменто, Минас Гераис, на дан 14. марта 1914. Кћерка сиромашне породице, имала је само две године формалног образовања. Од 1923. до 1929. породица пољопривредника мигрирала је у Лајеадо (МГ), Францу (СП), Цонкуиста (МГ), све док се није трајно вратила у Сацраменто. У том граду су књижевница и њена мајка били затворени на неколико дана. Како је Каролина знала да чита, власти су закључиле да је она читала вештице.

Писац Каролина Марија де Исус, 1960. [1]

Каролина Марија де Исус се 1937. преселила у град Сао Пауло, где је радила као собарица. 1948. године отишао је да живи у Цаннде слам, где им је рођено троје деце. Док је тамо живео, егзистенција му је била бирати папире и друге материјале за рециклажу.

Усред све ове тешке стварности било је књига. Каролина Марија де Исус била заљубљен у читање. Књижевно писање је, дакле, било последица. Тако је 1950. године објавио песму у част Гетулио Варгас, у новинама Бранилац. 1958. год. новинар Аудалио Дантас (1929-2018) упознала је ауторку и открила да је имала неколико свесака (дневника) у којима је сведочила о стварности фавеле.

Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)

Управо је он помогао писци да објави своју прву књигу - Соба за исељење: Дневник једне фавеле. Дакле, 1960. године књига је објављена и постала је бестселер. Исте године, аутор је добио почасти Паулиста академије писама и Академије писма Правног факултета у Сао Паулу, поред примања почасна титула даје Наручите Цабаллеро дел Торнилло, у Аргентини, 1961.

Каролина Марија де Исус потписује своју књигу остава, 1960. [1]

После успеха своје књиге, Царолина Мариа де Јесус преселила се из фавеле Цанинде, снимио албум са сопственим композицијама и наставио да пише. Међутим, његова следећа дела нису била толико успешна као прва. 1977. на дан 13. фебруара, Каролина Марија де Исус умрла у Парелхеиросу, округу града Сао Паула.

Прочитајте такође: Црна књижевност - књижевна продукција чији је предмет писања сам црнац

Главни радови

Дело Каролине Марије де Исус је изразито меморијални, једно сведочанствена литература, у којем ауторка излаже стварност у којој живи и о њој размишља. Из ове перспективе, његове главне књиге су:

• остава (1960);
• Кућа од цигле (1961);
• Бититин дневник (1986);
• мој чудни дневник (1996).

Књига која је била најуспешнија била је Остава, али ово се није поновило. ти следеће књигеније побудила интересовање ни од критичара ни од бразилске штампе. Аутор је почео да пада по путу. Али у години пре његове смрти, 1977. године, издавач Едиоуро поново је објавио његову прву књигу. 1986. године, скоро десет година након његове смрти, ваш постхумни рад, Бититин дневник, објављен је у Бразилу. Међутим, ова књига је већ објављена 1982. године у Паризу под насловом: Бититин часопис.

Корице од књиге Бититин дневник, Царолина Мариа де Јесус, издавач СЕСИ-СП. [2]

Књига је 1994. године Црна Пепељуга: сага о Каролини Марији де Исус, Јосе Царлос Себе Бом Меихи и Роберт М. Левине, објављен је и генерише ново интересовање за писца. Следеће године, исти аутори су покренули књигу у Сједињеним Државама Живот и смрт Каролине Марије де Исус. Такође, организовали су књиге. мој чудни дневник и лична антологија, састављен од текстова које је аутор оставио и објављен 1996.

Књига остава је ремек-дело Каролине Марије де Исус. Преведен је на неколико језика. Тренутно ово дело зна око 40 земаља. Након ауторове смрти, ова књига се наставила уређивати, Царолина Мариа де Јесус постала је име улице и библиотеке, о њој су произведене књиге и многи академске дисертације и тезе написани су углавном о његовом првом делу. Аутор је, дакле, освојио истакнуто место у књижевности и националној историји.

Према Фернанди Родригуес де Миранда, мајстору у Леттерс: „Царолина Мариа де Јесус је претеча Периферна књижевност у смислу да је она прва бразилска ауторка даха која је успоставила ткање своје речи из искустава у простору фавеле, тј. његов наратив доноси периферну свакодневицу не само као тему, већ и као начин гледања на себе и град. Из тог разлога, његов поглед постаје све критичнији суочавајући се са сценаријем илузија које је Сао Пауло пројектовао са својом лажном сликом места са могућностима за све “.

Види и ти: Жене и бразилска поезија

➔ остава: дневник становника сиротињске четврти

Корице од књиге остава, Царолина Мариа де Јесус, објавила издавачка кућа Атица. [3]

Књига остава, Царолина Мариа де Јесус, ауторски је дневник писан од 1955. до 1960. У њему се прво истиче Језик, ближе разговорном, без бриге о граматичким правилима, што дело чини истинитијим, ближе стварности.

Каролина Марија од Исуса Заиста сам волео да читам. Ово је променило ваш живот, јер се претворило у светски познати писац и писањем је успео да напусти контекст фавеле. За њу је читање било нешто неопходно и, упркос беди у којој је живела, увек је нашла начин да настави са овом навиком: „Узела сам часопис и седела на трави, примајући сунчеве зраке да ме загреје. Прочитао сам кратку причу. Кад сам започео другу, деца су долазила тражећи хлеб ”.

Његов портрет фавеле Цанинде је сирово, равно, нетакнуто: „Током дана деца од 15 до 18 година седе на трави и разговарају о крађи. И већ су покушали да опљачкају емпорио г. Раимунда Гуелла. А један је био метнут метком. Пљачка је започела у 4 сата. Кад је дан провалио, деца су новац скупљала на улици и у трави. Било је дете које је сакупило двадесет крузеира у валути. И насмешио се показујући новац. Али судија је био строг. Кажњавао је немилосрдно ”.

Аутор је сиротињски глас и она у свом дневнику обавља функцију приказивања ове стварности као насиља над женама и положаја деце у овом окружењу: „Силвиа и њен супруг већ су започели емисију на отвореном. Он те туче. И гадим се ономе што деца сведоче. Они чују лоше речи. Ох! кад бих могао одавде да пређем у пристојније језгро “.

Ваш дневник је такође а инструмент отпора и правде, аутор верује у снагу писане речи, у снагу књижевности. Једном приликом Каролина Марија де Исус одлази у месницу, где благајник одбија да јој било шта прода. Касније, аутор пише: „Вратио сам се у фавелу бесан. Дакле, новац фавелада нема вредност? Помислио сам: данас ћу писати и заклећу се на срамотну кутију у Бом Јардим Ацугуе ”. И испуњава своје обећање: „Обично!“.

Даље, свесна је да је она писање вам може променити живот: „Само што пишем књигу да бих је продао. Овим новцем намеравам да купим земљу да бих напустио фавелу. Немам времена да идем ником у кућу ”. Међутим, комшије је нису разумеле: „Јосе Царлос је чуо Флоренциана како каже да изгледам лудо. Да ништа не пишем и не зарађујем ”. Или: „Обућар ме питао да ли је моја књига комунистичка. Одговорио сам да је то реално. Рекао ми је да није препоручљиво писати стварност ”.

Још једна занимљива чињеница из живота аутора је она опција да се не венчате, која приказује независну и снажну жену за своје време: „Суочавам се са било каквим послом да их задржим [децу]. И они морају да моле и још увек их туку. Изгледа као бубањ. Ноћу, док траже помоћ, тихо слушам бечке валцере у својој шупи. [...]. Не завидим удатим женама из фавеле које воде живот индијских робова. “

Та његова независност се такође манифестује у овом одломку: „Господин Мануел се појавио говорећи да жели да се ожени са мном. Али ја то не желим јер сам већ зрео. А онда, мушкарац неће волети жену која не може да се снађе без читања. И ко подиже да напише. и ко полаже са оловка а папир испод јастука. Зато више волим да живим само за свој идеал ”.

јер је а снажна личност жена, Царолина Мариа де Јесус, у контексту дела, друге жене у фавели не цене много. Али писање (поред читања) је начин на који се ауторка носи са проблемима своје стварности: „Овде ме сви задиркују. Кажу да говорим врло добро. Да знам како да привучем мушкарце. Кад се нервирам, не волим да се свађам. Више волим да пишем. Сваки дан пишем. Седим у дворишту и пишем ”.

Референца на читање и колико је она важна у животу писца: „Остатак поподнева провео сам пишући. У пола пет, господин Хецтор је упалио светло. Окупала сам децу и спремила се за излазак. Отишао сам по папир, али није ми било добро. Отишао сам јер је прехладе било превише. Када сам се вратио кући било је 22.30. Укључио сам радио. Истуширао сам се. Подгревао сам храну. Читам мало. Не могу да спавам без читања. Волим да држим књигу. Књига је најбољи човеков изум “.

Још један елемент који се понавља у дневнику је помињање глади: „Отишао сам на сајам на улици Руа Царлос де Цампос, да покупим нешто. Добио сам пуно поврћа. Али то није имало ефекта, јер немам масти. Дечаци су нервозни јер немају шта да једу ”. Па ипак, на годишњицу потписивања Златни закон, Царолина Мариа де Јесус је написала: „И тако сам се 13. маја 1958. борила против тренутног ропства - глади!“.

У ствари, Аудалио Дантас, новинар који је свету представио Каролину Марију де Исус, дао је следећу изјаву о овоме: „Глад се у тексту појављује с иритантном учесталошћу. Трагичан, незаустављив лик. Толико велика и толико упечатљива да добија боју у Каролинином трагично поетском приповедању “.

И, доживљавајући глад, аутор показује свест друштвена неједнакост када критикује владу у то време: „Оно што господин Јусцелино [Кубитсцхек] има за употребу је његов глас. Изгледа као дрозд и глас му прија за уши. А сада, дрозд борави у златном кавезу који је Цатете. Сабеиа пази да не изгубиш овај кавез, јер мачке кад су гладне, размишљају о птицама у кавезима. А фавеладос су мачке. Сте гладни".

Дакле, рдржи владу одговорном за сиромаштво: „Кад је Исус рекао јерусалимским женама: -„ Не плачите за мном. Плачи за тобом - његове речи су прорекле владу лорда Јусцелина. Мука за бразилски народ. Штета што ће сиромашни морати да једу оно што нађу у смећу или ће иначе гладни спавати ”.

Не само да је председник Бразила мета његових критика, као што можемо видети доле: „Политичари се овде појављују само током изборних периода. Господин Цантидио Сампаио, док је био одборник 1953. године, проводио је недеље овде у фавели. Био је тако фин. Попили смо кафу, пили из наших шољица. Обратио нам се својим вилудо фразама. Играо сам се са нашом децом. Овде је оставио добре утиске и када се кандидовао за заменика, победио је. Али, Представничка комора није креирала пројекат у корист фавеладоса. Више нас није посећивао ”.

поред вашег савест као жена и становник сиротињске четврти, такође је свесна предрасуда и расна дискриминација: „Плаћао сам постолару и разговарао са црнцем који је читао новине. Био је љут на цивилну стражу која је претукла црнца и везала га за дрво. Цивилна стража је бела. А постоје и неки белци који црно претварају у жртвеног јарца. Ко зна да ли цивилна гарда игнорише да је ропство већ угашено, а ми још увек у режиму бича? “.

Када оде по папире које је понудила госпођа која живи у згради, босоног се пењући лифтом на шести спрат, „господин који је ушао у лифт погледао ме је с гађењем. Већ сам упознат са овим изгледом. Не тугујем ”. Тада добро обучени мушкарац жели да зна шта она ради у лифту. Објашњава се и пита да ли је лекар или заменик, а каже да је сенатор.

На крају, Каролина Марија де Исус оправдава наслов своје књиге: „Полиција још увек није ухапсила Промессинху. Сулуди разбојник јер му године не дозвољавају да зна правила доброг живота. Промессинха је из фавеле Вила Пруденте. Доказује оно што кажем: да фавеле не формирају карактер. Фавела је соба за исељење “. И такође: „Класификујем Сао Пауло овако: Палацио, то је дневна соба. Градска кућа је трпезарија, а град врт. А фавела је двориште у које се баца смеће ”.

Књига остава је, како је постало јасно, означено врло критички поглед на стварност. Ауторка Царолина Мариа де Јесус не суздржава се да не говори о политици, ситуацији црнаца и сиромашних жена у друштву и глади. твој посао, поред књижевне (и изјава љубави према читању и писању), носи снажно политичко оптерећење, тако да није могуће одвојити једну перспективу од друге. Стога, када напише да је фавела соба за исељење, аутор јасно изражава своје огорчење због стварности у којој живи.

Кредити за слике:

[1] Национална архива / јавно власништво

[2] Издавач Сеси-СП / Репродукција

[3] Едитора Атица / Репродукција

аутор Варлеи Соуза
Наставник књижевности