Самба: шта је то, порекло, у Варгасовој ери, имена

О. самба је музички жанр који се појавио у Рио де Жанеиро, почетком 20. века. Потиче из бубњева и кругова самбе које су Афро-Бразилци изводили у тренуцима сусрета и разоноде. Самба је постала популарна 1930-их година, са радиом и школама самбе, и постала је један од најтрадиционалнијих ритмова у Бразилска култура.

Приступтакође: Шта је културно наслеђе

Шта је самба?

Самба је а полмузички типична за нашу земљу, а њен савремени облик консолидован је у афро-бразилским заједницама основаним у Рио де Жанеиру почетком 20. века. настао као а коло у колу обележена бубњање, самба је постала популаран жанр песама, један од најпопуларнијих у Бразилу и један од његових симбола у иностранству.

Тамбура је један од инструмената који су део композиције самбе.

Ширење самбе широм земље углавном је резултат популаризација Школе самбе1930-их и такође репродукција песама овог музичког жанра радио. Временом је еволуција самбе довела до појаве поџанрова, као нпр самба-заплет, пагода, босса нова, између осталих.

Основни елемент самбе је

instagram story viewer

удараљке, а када се појавио, бубњеви и бубњеви, на пример, били су широко коришћени. У риој урбаној самби, тренутно једном од најпопуларнијих модалитета самбе, најчешће се користе инструменти тамбура, О. глув, О. тамбура, а цуица, О. ганза, О. укулеле, О. гитара, О. агого, О. реко-реко, између осталих.

Самба је препозната као један од најважнијих стилова бразилске културе и идентитета, и то препознавање се манифестује чињеницом да је урбана самба Рија, као и његови поџанрови разматрати нематеријално културно наслеђе до Брасил, Националног института за историјско и уметничко наслеђе.

Тренутно постоји спомен датум у част овог важног музичког жанра у нашој култури. О. Национални дан самбе слави се 2. децембра. Датум је створен на иницијативу одборника из Бахије, по имену Луис Монтеиро да Цоста, у част плесача самбе Арија Барросоа.

Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)

порекло самбе

Самба се појавила у Рио де Јанеиру, почетком 20. века, у упориштима у којима је живело афро-бразилско становништво.

Самба је музички жанр пореклом из афричка култура присутна у нашој земљи. Прва веза о пореклу самбе везана је за плесне кругове које изводи Афрички робови у Бразилу. Међу играним плесовима су и лунду, О. кокос, О. фанданго, међу другима. Ове плесове покретали су, пре свега, ритмови бубњева.

Историчари кажу да је Урбана самба у Рио де Жанеиру, најпознатији облик музичког жанра, непосредније је повезан са самбауточак, музички стил свиран у плесним круговима и круговима капоеире. Овај стил се појавио у региону Рецонцаво Баиано, у другој половини 19. века. Израз самба, у овом контексту, имао је значење "журка".

Трансформације које су се догодиле у Бразилу крајем овог века, укључујући и укидање ропства, изазвао је пресељење многих ослобођених црнаца у главни град Бразила, град Рио де Жанеиро. Пресељење у престоницу био је начин за изградњу новог живота, јер у својим местима порекла бивши робови нису имали много користи.

У Рио де Јанеиру, црнци су се окупљали у четвртима попут Здравље, Естацио и Гамбоа. Ови састанци су се одржали у дворишта - места за верске праксе и окупљања у заједници, као и за разоноду и забаву.

Терреироси су били у власништву „теткебаианас ", жене које су шириле праксе Цандомблеа у Рио де Јанеиру и користиле њихова имања како би се самбе могле догодити. То је зато што је до 1920-их Афро-бразилске свечаности биле су забрањене, пошто су их тадашњи обичаји сматрали „неморалнима“ - јасан показатељ расизам о афро-бразилској култури.

Поред тога, прославе које су одржавале ове „тетке“ биле су а начин интеграције заједнице и прими оне који су недавно стигли у Рио де Жанеиро. Тадашње самбе играле су игре с малим речима и причале уобичајене приче тог времена, као и осуђивале услове живота црнаца у Рио де Жанеиру.

Историчар Маркос Алвито помиње самбу „Батукуе на Цозинха“, песму која указује на „грозне животне услове, нелојална конкуренција белаца у свим сферама (укључујући сексуалну), предрасуде и самовоља полиција "|1|. Ова врста самбе је тада рођена у теријерима бахијских тетки, које су се истицале Амелиа и Циата.

Према многим историчарима специјализованим за ту тему, прекретница у историји самбе било је издање „Крзнотелефон”, Коју су 1917. креирали Донга, Мауро де Алмеида и Синхо и издали као карневалску самбу. У овом периоду друштво самбу још није прихватило као музички стил, а репресија над музичарима самбе још увек је постојала.

Међутим, самба и афро-бразилска култура су већ биле у убрзаном процесу прихватања, а продор афро-бразилске културе био је све чешћи. Маркос Алвито помиње кратку причу Мацхада де Ассиса који каже да на крају 19. века игра који су се одвијали у салонима више класе Рија, све више се ослањали на афричке ритмове догађаја|2|.

Успех „Пелотелефона“ званично је означио прелазак самбе из ритма искључиво повезаног са плесним круговима у музички жанр. То је рођење урбане самбе у Рију. Стил се проширио по Рио де Жанеиру, а двадесетих година самба је већ имала препознате композиторе, као нпр господин, назван у то време „краљем самбе“.

Двадесетих година 20. века појавиле су се школе самбе и та удружења су почела да укључују самбу и додају је уобичајеној пракси Карневал Из Рија. То спој самбе и карневала резултирало стварањем самба-заплет, стил самбе створен да повуче карневалске параде и пренесе одређену поруку.

Приступтакође: Шта знате о бразилском фолклору?

Самба у доба Варгаса

Школе самбе и карневалске параде допринели су популаризацији самбе у Бразилу. [1]

Било је то током Био је Варгас та самба је од прогањаног музичког жанра прешла у један од најпопуларнијих музичких стилова у нашој земљи. Популаризација самбе на културној сцени у Рио де Јанеиру учинила је да жанр добије простор у бразилској фонографској индустрији. Дакле, самба је победила простора и ширења на радијима.

Пораст самбе повезан је са трансформацијом Карневала као главног популарног фестивала у Бразилу и улогом радија као главног средства комуникације. Самба је на крају била искоришћена Гетулио Варгас у вашем пројекту од конструкција идентитета и националности Бразилца 1930-их.

Тако је самба постала један од симбола „бразилскости“, и, како истиче историчарка Лилиа Сцхварцз, „ самба је прешла од репресије до егзалтације “и да се на њу гледа као на особину бразилске културе која заслужује извоз|3|. Овај процес је, према историчару, био повезан са изградњом бразилског идентитета, као што је поменуто, али је такође прошао кроз Процес „деафризације“ овог културног израза|4|. Стога је уздизање самбе 1930-их био покушај „бељења“ овог музичког жанра.

Простор који је на радију освојила самба учинио је да се професионални музичари овог стила консолидују у то време. Дакле, имена попут Деда Мразерозе, АтаулфАлвес, ДоривалЦаимми, између осталих, постали су важни. На пример, Ноел Роса је између 1930. и 1937. компоновао око 300 песама|5|.

Историчари Лилиа Сцхварцз и Хелоиса Старлинг још увек се баве значајем Ноела Роса за самбу у Бразилу. Према њима:

Ноел је завршио процес обликовања облика песме коју данас познајемо: сопствени језик заснован на интонацијама и изразима свакодневног говора, однос мелодије и текста, поетска инвентивност и флексибилни музички третман - понекад убрзавајући према мархињи, понекад вреднујући пут мелодични […]|5|.

Види више: Бразилска култура - од разноликости до неједнакости

велика имена самбе

Од 1930-их па надаље, самба је постала један од најпопуларнијих музичких жанрова у Бразилу и најпознатија у иностранству. Ритам је модернизован, а временом су се појавили нови поџанрови, који су самби донели значајан низ ритмова. Од тада су многи плесачи самбе консолидовани и можемо поменути нека имена: