V srednjem veku je svet živel pod okriljem fevdalizma. Suverena Evropa je svoje gospodarstvo usmerila na podeželje in Cerkev jo je spremljala. Ko se je Cerkev nahajala v mestu, je monarhija močno posegala v izbiro pisarn. A ko se je obrnil na podeželje, se je situacija spremenila.
Poleg tega, da je imela Cerkev ogromno knjižnico, je bila takrat najbolj pismena ustanova. Zaradi tega so bili njeni člani, ki so prevladovali v pisanju in branju, najbolj pripravljeni zasesti javne položaje. Vendar monarhija s položajem sploh ni bila zadovoljna.
Cerkev je bila razdeljena na posvetno in redno duhovščino. Posvetna duhovščina je bila med drugim sestavljena iz škofov in papeža. Eden najbolj slavnih članov je bil sv. Benedikt Nurski, ki je naročil gradnjo samostana Monte Cassino v Italiji. Ta samostan je bil znan po ukazih, ki so jih prejemali menihi, naj ubogajo svojega vrhovnega poglavarja, opata. Redna duhovščina je sledila filozofiji izolacije, bila je bolj duhovna in manj materialistična. Pridigal je čednost, preprostost in dobrodelnost.
Z združitvijo nekaterih ozemelj v Srednji Evropi je država ob koncu srednjega veka, ko je oblikovala Sveto cesarstvo, začela intervencionistično politiko v dejanjih Cerkve. Cesar je neposredno sodeloval pri izbiri klerikalnih članov, izključni funkciji menihov in prezbiterjev. Tak poseg je postal znan kot cezaropapizem in Cerkvi ni bil všeč. V 10. stoletju so se začela gibanja proti sodelovanju monarhije pri upravljanju Cerkve.
Avtor Demercino Junior
Diplomiral iz zgodovine
