Mit o jami: kaj je to, interpretacija, danes

Platon pripoveduje alegorično zgodbo z imenom Jamski mit ali Jamska alegorija v svojem najbolj zapletenem delu, republike. Dialog med Sokrat, glavni junak, in njegov sogovornik Glauco želi bralca seznaniti s platonsko teorijo o poznavanje resnice in potreba, da ima mestni vladar dostop do tega znanja.

Preberite tudi: Razmerje med mitom o jami in filmom Matrica

Kaj pravi Mit o jami?

V besedilu Socrates pove Glauconu, naj si zamisli obstoj jame, kjer zaporniki živel od otroštva. Z rokami, privezanimi na steno, lahko vidijo le sence, ki so projicirane na steno naprej.

Sence povzroča ogenj na vrhu ograje, ki se nahaja na zadnji strani stene, kjer so ujeti moški. Moški minejo pred ognjem, gestikulirajo in podajajo predmete, tvorijo sence, ki so na popačen način vse tisto znanje, ki so ga imeli zaporniki o svetu. tista stena jama, tisti ostanki in odmevi zvokov, ki so jih oddajali ljudje od zgoraj, je bil omejen svet ujetnikov.

Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)

Nenadoma je bil eden od zapornikov izpuščen. Ko se sprehaja skozi jamo, opazi, da obstajajo ljudje in kres, ki meče sence, za katere misli, da so ves svet. Ko najde izhod iz jame, ga je strah, ko naleti na

svetuzunaj. Sončna svetloba mu zamegli vid in počuti se nemočnega, neprijetnega, neprimernega.

Postopoma se njegov vid navadi na svetlobo in začne zaznavati neskončnost sveta in narave, ki obstaja zunajdajejama. Zaveda se, da tiste sence, za katere je mislil, da so resničnost, dejansko so kopijenepopolna majhnega dela resničnosti.

O ujetnikosvobojena lahko je naredil dve stvari: vrniti se v jamo in osvoboditi spremljevalce ali živeti svojo svobodo. Možna posledica prve možnosti bi bili napadi, ki bi jih trpel zaradi svojih spremljevalcev, ki bi mu sodili Noro, lahko pa bi bil potreben odnos, saj je to najbolj pošteno.

Platon hierarhično ureja stopinjvznanje s to metaforo in rekoč, da obstaja način vedenja, vedenja, kar je najprimernejši način razmišljanja o vladarju, ki je sposoben modro in pravično voditi politiko.

Ujetniki so imeli dostop samo do senc, ki so jih metale jamske stene.
Ujetniki so imeli dostop samo do senc, ki so jih metale jamske stene.

republike - knjiga, v kateri je Mit o jami

republike gre morda za najbolj zapleteno in celovito Platonovo delo. Delo je sestavljeno iz desetih knjig in govori o različnih oblikevvlada in politika naj bi prišli do idealnega političnega modela, meni Platon. Da bi prišel do formulacije svoje teorije, je filozof prešel skozi značilne elemente človeškega življenja, kot je estetika, The umetnost to je človeško znanje (o čemer govori knjiga VII, ista knjiga kot Alegorija o jami).

Dolg dialog pripoveduje o poti Sokrata, ki skuša teoretično ugotoviti, kako vladaOdlično. Znanje je za Platona bistveni element dobrega vladarja. Zato je v knjigi VII republike, Platon zatrjuje, da mora biti filozof podoben ujetniku, ki ga izpustijo iz jame. Te značilnosti so za vladarja temeljne: iskanje resnice.

Vedeti tudi: Preberite o teh drugih platonskih konceptih.

Zaključki o mitu o jami

Metaforo, ki jo predlaga Allegory of the Cave, si lahko razlagamo takole:

  1. Ti zaporniki: ujetniki jame so navadni možje, to pomeni, da smo mi sami, ki živimo v svojem omejenem svetu, ujeti v svoja običajna prepričanja.

  2. THE jama: jama je naše telo in naša čutila, vir spoznanja, ki je po Platonovih besedah ​​zmotno in zavajajoče.

  3. Sence na steni in odmevi v jami: Sence in odmevi se nikoli ne projicirajo natanko tako, kot so predmeti, ki jih povzročajo. Sence so popačenja slike, odmevi pa izkrivljanja zvoka. Zato ti elementi simbolizirajo napačna mnenja in predsodke o zdravi pameti, za katere menimo, da so resnične.

  4. THE izhoddajejama: zapustiti jamo pomeni iskati resnično znanje.

  5. THE svetlobasončna: luč, ki zasenči vizijo izpuščenega zapornika in ga postavi v neprijetno situacijo, je resnično znanje, razum in filozofija.

Cave Myth videl te dni

Če pripeljemo Alegorijo o jami v naš čas, lahko rečemo, da je človeško bitje nenehno nazadovalo do te mere, da je bilo vedno bolj živimo kot ujetnik jame, kljub vsem informacijam in vsem znanjem, ki ga imamo razpoloženje.

Ljudje so leni, da bi razmišljali. Lenoba je postala pogost element v naši družbi, spodbujena z lahkoto, ki nam jo zagotavljajo tehnologije. THE lenobaintelektualna to je bila morda najmočnejša značilnost našega časa. Sokratov dvom, spraševanje, nesprejemanje izjav, ne da bi jih predhodno analizirali (elementi, ki so Sokrata stali v življenju), so zdaj zaničevani.

Politika, družba in skupno življenje niso več zanimivi za državljane 21. stoletja, ki pač živijo, kot da je življenje samo bolj pomembno kot ohranitev družbe. Ob NoviceLažne čedalje več zavaja ljudi, ki se ne potrudijo preveriti resničnost in zanesljivost vira, ki razkriva informacije.

Ob socialna omrežja postali so resnične izložbe ega, ki širijo lažno propagando srečnega življenja, vendar površno sploh ne poznajo teže, ki jo njihov obstoj prinese na svet. V našem času se nevednost goji in praznuje.

Vsak, ki si upa nasprotovati tovrstnemu vulgarnemu življenju, pokopan v nevednosti, ujet v jami kot Platonovi ujetniki, velja za norega. Sužnji, ujeti v jami, se ne zavedajo, da so ujetniki, prav tako ljudje, ujeti v jami. mediji, na družbenih omrežjih in v morju informacij, pogosto neinformativnih, na internetu, se ne zavedajo, da so zmotno.

Živimo v dobi prevlade plitvega mnenja, površnega znanja, neuporabnih informacij in vsakdanjega zapora, ki ljudi vse bolj vleče v jamo nevednosti.

avtor Francisco Porfirio
Učitelj filozofije

Anarhizem znanosti po Feyerabendu

Paul Feyerabend predstavlja radikalizacijo temeljev znanosti. Predvideva, da je znanost metodološ...

read more

Materialni pogoji obstoja v marksistični dialektiki

Hegelova dialektika je izjavila, da pojavi v sebi vsebujejo notranje gibanje, ki povzroča a post...

read more

Uporabite vrednost x Menjalna vrednost glede na blago v Marxu

v svojih besedilih "Kritično do politične ekonomije" in "Glavno mesto", Marx začne analizo z blag...

read more