Kant nam pove, da ima intelekt 12 kategorij. Razum ima le tri ideje, ki ne predstavljajo predmetov, ampak urejajo dejanja. Ali so:
• Psihološka ideja (duša);
• kozmološka ideja (sveta kot celote);
• Teološka ideja (Boga).
Sodba je sestavljena iz povezave dveh pojmov, od katerih eden (A) vedno izpolnjuje funkcijo subjekta, drugi (B) pa predikata. Poglejmo, kaj so, glede na Kritika čistega razuma od Kanta:
- Analitične sodbe: so sodbe, pri katerih je predikat (B) lahko v subjektu (A) in ga je zato mogoče izvleči s čisto analizo. To pomeni, da predikat ne naredi nič drugega kot razložiti ali narediti subjekt eksplicitnim. Npr.: "Vsak trikotnik ima tri stranice”;
- Naknadne sintetične sodbe: so tisti, pri katerih predikat ni v subjektu, ampak je z njim povezan s sintezo. To pa je vedno posebno ali empirično, ni univerzalno in nujno, zato ne služijo znanosti. Npr.: "ta hiša je zelena”.
- A priori sintetične sodbe: so sodbe, pri katerih predikat ni izvlečen iz subjekta, ampak se skozi izkušnjo oblikuje kot nekaj novega, zgrajenega. Vendar mora ta konstrukcija dopuščati ali predvideti možnost ponovitve izkušnje, to je apriornost, razumljena kot formalna možnost fenomenalne konstrukcije, ki omogoča univerzalnost in potreba po sodbah. Izkušnja tu ni zgolj odlaganje pojavov v umu zaradi zaporedja zaznav, temveč organizacija uma v sintetično enotnost tistega, kar je sprejeta z intuicijo. Kant se strinja z Leibnizom, da "v umu ni ničesar, kar ne bi prešlo skozi čute, razen uma samega."
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Zato ne dogmatični racionalizem ne empirizem, ampak a kritični racionalizem ali kritika v tem je kantovska filozofija. Znanost je človeški konstrukt. Razum mora v naravi iskati skladnost, ki jo sam postavlja. Ti a priori so predvidevanje oblike možne izkušnje na splošno. In transcendentalno se nanaša na strukture a priori človeške senzibilnosti in intelekta, brez katerih ni mogoča nobena izkušnja nobenega predmeta. To je torej pogoj poznavanja (intuicija in miselnost), to je pogoj možnosti kakršnega koli znanja. To je tisto, kar subjekt vnese v stvari, ko jih pozna.
Zato glede čistega razuma ideje niso znani predmeti, to pomeni, da jih moški ne morejo poznati, ker kljub temu, da so zamislivih predmetov ni mogoče intuitivno, zato Bog, Duša in Svet kot celota ne predstavljajo stvari, ampak urejajo človekova dejanja. Zato jih študirajo v etiki in ne v znanosti. So vodiči in ne stvari, ki povzročajo napake in iluzije pri znanstvenih presojah (tako imenovani paralogizmi).
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Teorija sodb v Kantu"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm. Dostopno 28. junija 2021.
