Maniheizem je verska filozofija, ki jo je predpostavil perzijski prerok Mani, znan tudi pod imenom Manes ali Manihej (c. 216-276).
Sestavljen je iz pojmovanja sveta, ki temelji na osnovni dvojnosti med nezdružljivimi nasprotji: svetlobo in temo; dobro in slabo.
Skozi zgodovino je religiozna filozofija, ki jo je predlagal Manihej, izgubljala moč, a njegovi misli so pripisovali nov pomen in si jo prilaščali s splošno uporabo jezika.
Maniheizem je postal pogumen izraz, ki se nanaša na poenostavljeno misel, ki skuša vprašanja zmanjšati na zgolj odnose med nasprotji.
Maniheizem in zdrav razum
Ko potrjujemo, da je misel manihejska, navadno rečemo, da ne upošteva kompleksnosti vpletenih dejavnikov in skuša vse zmanjšati na razmerje med dobrim in zlim, pravim in napačnim.
"Demonizacija" drugega in "posvečevanje" sebe spremljata manihejsko misel in se predstavljata kot značilnosti, prisotne tudi v etnocentrizem.
Sv. Avguštin in manihejstvo
Znanstveniki trdijo, da je eden največjih krščanskih filozofov srednjega veka Avguštin iz Hipona oz Sveti Avguštin (354-430), v mladosti je bil privrženec religije, ki jo je predlagal prerok Mani.
V maniheizmu je sveti Avguštin verjel, da lahko najde odgovore na svojo potrebo po združitvi razuma z verovanjem. Dualizem (dober in slab), ki ga je predlagal maniheizem, se mu je zdel izhod.
Vendar je sv. Avguštin v svojih študijah zaradi protislovij, ki jih je naletel, opustil manihejstvo. Predvsem zaradi vizije Boga in ideje, da bi bilo zlo eno od načel.
Za svetega Avguština je zlo zgolj odsotnost dobrega, nima svojega obstoja. Tako kot tema, ki je ravno odsotnost svetlobe.
Filozof je dokončno prevzel krščansko vero in jo našel v drugem dualizmu, tj Platon in njegov odnos med dušo in telesom, racionalna osnova za razvoj njegovega mišljenja.
Maniheizem kot vir predsodkov
Eden največjih problemov manihejske interpretacije je ta, da je v povezavi z etnocentričnim pogledom, ki sebe in svoje koncepte jemlje kot standard, navadno vse, kar je drugačno, obravnava kot zlo.
Posploševanja, na katerih temeljijo predsodki, lahko vodijo tudi do diskriminacije posameznikov in skupin. Pogled na drugega kot na napačno nalaga standarde vedenja in enotnost življenjskega sloga.
"Demonizacija" drugih je ponavadi znak predsodkov, ki temeljijo na manihejskem pogledu na svet.
Maniheizem v politiki
Maniheizem je zelo prisoten v političnih razpravah, ki težijo k polarizaciji. V tem okviru politični nasprotniki opuščajo zapletenost svojih odnosov in raznolike politične teorije. Kot taka se politika reducira na poenostavljeni spopad med pravim in napačnim.
Različni tokovi v polariziranem političnem scenariju jemljejo vaš predlog za pravilen. Svojo ideologijo pogosto povezujejo z dobrim, zato so druge teorije in politične osebnosti opredeljene kot napačne ali zle.
Ta perspektiva škodi načelom, ki podpirajo demokracijo iz njenega grškega ideala. Demokracija se gradi na spopadu idej, kjer je govor tako pomemben kot poslušanje.
Maniheizem, ki politične nasprotnike spreminja v sovražnike, preprečuje razprave in konflikte med različnimi idejami, potrebnimi za demokracijo.
Vas zanima? Toda Matéria ima še druga besedila, ki vam lahko pomagajo:
- Patristična filozofija
- Šolastična filozofija
- Krščanska filozofija
- Platonizem
- Mayombe iz Pepetele
