O fevdalizem je sistem družbene, ekonomske in politične organizacije, ki je nastal v srednjem veku, v veljavi med 5. in 15. stoletjem, v zahodni Evropi. Razvil se je iz mešanice vidikov rimske družbe z značilnostmi Germanska kraljestva in kot glavne značilnosti predstavlja sistem kolektivne služnosti in posvojitev beneficium, od comitatus in naselje.
V fevdalizmu je bilo gospodarstvo ruralizirano, družba pa razdeljena na tri redove (plemiče, duhovščino in kmete) in stanovska. Socialne mobilnosti je bilo malo.
Kriza tega sistema se je pojavila od 11. stoletja naprej, s krepitvijo trgovskih odnosov, ki so povzročili merkantilizem. Poleg tega so križarske vojne, bubonska kuga in stoletna vojna odigrale temeljno vlogo pri razpadu fevdalizma in prispevale k centralizaciji kraljeve oblasti.
Preberite tudi: Kako se je katoliška cerkev razvijala v srednjem veku
Povzetek o fevdalizmu
- Fevdalizem je sistem družbene, gospodarske in politične organizacije, ki je nastal v srednjem veku, veljal pa je med 5. in 15. stoletjem v zahodni Evropi.
- Njegove značilnosti vključujejo: sistem kolektivne služnosti in posvojitev beneficium, od comitatus in naselje.
- V fevdalizmu je bila družba stanovska in razdeljena na tri redove (plemiče, duhovščino in kmete).
- Fevd je bil samozadosten in deden ali osvojen z donacijami ali vojnami. Pripadal je plemičem ali duhovščini.
- Delo je potekalo po služnostnem sistemu, v katerem so lastniki zemljišč zagotavljali zaščito in varnost naseljencem, ki so živeli in delali na njihovih posestvih.
- Kriza fevdalizma se je začela v 11. stoletju, s krepitvijo trgovskih odnosov, ki so povzročili merkantilizem.
Kaj je fevdalizem?
Fevdalizem je sistem družbene, ekonomske in politične organizacije, ki je nastal v srednjem veku, v veljavi med 5. in 15. stoletjem, v zahodni Evropi.
Kakšen je izvor fevdalizma?
Fevdalizem se je v zahodni Evropi razvil iz mešanice vidikov rimske družbe z značilnostmi germanska kraljestva. Spada v kontekst srednjega veka, obdobja, ki je trajalo med 5. in 15. stoletjem.
Glavne značilnosti fevdalizma
Fevdalizem predstavlja kot svojo značilnost sistem kolektivne služnosti, ki nadomešča roko zasužnjenega dela in prevzema kulturnih praks, podedovanih od germanskih ljudstev, kot je praksa od beneficium To je od comitatus.
A praksa beneficium sestavljalo darovanje zemlje vojakom kot nagrado za hrabrost na bojišču in prakso comitatus sestavljena je bila iz zvestobe bojevnikov vojskovodji. Poleg tega je fevdalizem prevzel sistem colonato, v katerem so bili poljski delavci vezani na zemljo in so lastnikom podelili del proizvedenega.
V fevdalizmu, gospodarstvo je bilo ruralizirano, družba je bila razdeljena na tri redove (plemiči, duhovščina in kmetje) in je bila posest. Socialne mobilnosti je bilo malo. Razmerja so se pojavljala vertikalno in horizontalno, primer vertikalnega razmerja je razmerje med plemičem in služabnikom, primer horizontalnega razmerja pa suverenost in vazalnost med plemiči.
Preberite tudi: Visoki srednji vek - začetna faza srednjega veka
Družba v fevdalizmu
Fevdalna družba je bila v bistvu podeželsko, posestno in razdeljeno na tri redove: duhovščino, plemiče in kmete.
Duhovništvo so sestavljali člani katoliške cerkve, kot so papež, menihi in duhovniki. Plemstvo so sestavljali kralj, fevdalci in srednjeveški vitezi. Opravljala je vojaške dolžnosti in se ni posvečala fizičnemu delu, ki je veljalo za nekaj brez prestiža.
Podložniki so bili kmetje, ki so se največkrat rodili in umirali v fevdih, bili vezani na zemljo in niso mogli zapustili svoje parcele brez dovoljenja fevdalcev in jih ni bilo mogoče kupiti ali prodati, kot se je zgodilo z zasužnjen. Poleg tega so obstajali zlikovci, ki so bili brezplačni delavci, ki so lahko ponudili svoje storitve različnim fevdalcem v zameno za zatočišče, hrano in zaščito.
Vsak red je imel svojo ustaljeno funkcijo. O verski diskurz katoliške cerkve se je v tem obdobju pogosto uporabljal za utemeljitev vloge vsakega reda in poskušajo obdržati nadzor nad kmeti ter se skušajo izogniti uporom.
Ker je družba temeljila na statusu, je bilo družbene mobilnosti malo, saj je vsaka oseba pripadala skupini, v katero je bila rojena. Poroke med ljudmi iz različnih družbenih skupin niso bile običajne in dovoljene.
Gospodarstvo v fevdalizmu
V fevdalnem sistemu, Posesti so se imenovali fevdi, njihovi lastniki pa fevdalni gospodje. Oblikovanje fevdov je bila dediščina kulture germanskih ljudstev, ki so imeli običaj, znan kot beneficium, ki je obsegala darovanje zemlje kot obliko hvaležnosti v kontekstu vojne.
O fevd je bil samozadosten in deden ali osvojen z donacijami ali vojnami in je pripadal plemičem ali duhovščini. V fevdalizmu je bila izmenjava proizvedenih predmetov med fevdi običajna. Ker ni bilo veliko uporabe valute, to praksa je bila znana kot barter.
O delo je potekalo po služnostnem sistemu, v katerem so lastniki zemljišč jamčili zaščito in varnost naseljencem, ki so živeli in delali na njihovih posestvih. V tem vertikalnem razmerju služabnik ni prejemal plače, svoje delo je opravljal v zameno za stanovanje in zaščito ter je del svoje proizvodnje izročil plemiču. Hlapec je bil vezan na zemljo, ni imel pravice zapustiti posesti in ga ni bilo mogoče prodati. Poleg tega je imel vrsto obveznosti, ki so postale znane kot hlapčevske obveznosti. Med hlapčevskimi obveznostmi so bile:
- The corvee, ki je bilo nekaj dni v tednu brezplačno delo na gospoščini;
- The rezbarjenje, ki je obsegala izročitev dela proizvedenega na podložniških zemljiščih fevdalcu;
- The banalnost, ki je bila dajatev za uporabo peči in mlinov;
- The kapitacija, ki je bil davek, ki ga je plačeval posameznik, ki je živel v graščini; je
- The formariage, ki je obsegala plačevanje davka plemičem za poroke v fevdu. Poleg teh pristojbin je bila tudi desetina, ki se je plačevala katoliški cerkvi.
Nasadi na graščini so bili značilno majhni in samooskrbni. Pridelovanje žit, sadja in zelenjave je bilo običajno. Poleg pridelave vina iz pridelave grozdja in pridelave kruha iz pšenice. Čeprav je bila živinoreja, kot so piščanci in koze v graščini, je bila poraba mesa pri kmetih redka, saj je bila omejena na duhovščino in plemstvo.
Preberite tudi:Vloga trgovca v poznem srednjem veku
Politika v fevdalizmu
V času fevdalizma, oblast je bila decentralizirana, kralj pa je veljal za suzerena nad suzereni, ker so bile vse dežele v kraljestvu njegove. V tem smislu je darovanje fevdov med plemiči postalo običajno z namenom ustvarjanja vezi zvestobe in zvestobe. Ta horizontalna praksa je postala znana kot suzerenitetni in vazalni odnosi.
Kriza v fevdalizmu
Kriza fevdalizma se je začela v 11. stoletju s krepitvijo trgovskih odnosov, ki so povzročili merkantilizem. Poleg tega so križarske vojne, bubonska kuga in stoletna vojna odigrale temeljno vlogo pri razpadu fevdalizma in prispevale k centralizaciji kraljeve oblasti.
Konec fevdalizma
Ti Trgovski, kulturni in znanstveni preporod je prispeval k koncu fevdalizma do te mere, da so omogočili širitev kraljeve oblasti, preizpraševanje moči katoliške cerkve in kulturne preobrazbe v zahodni Evropi. Poleg tega je trgovski preporod omogočil nastanek nove družbene skupine: buržoazije, ki Postopoma je začel sklepati zavezništva s kralji in razvijati podjetja skupaj s plemiči.
Preberite tudi: Nizki srednji vek - zadnja faza srednjega veka
Rešene vaje o fevdalizmu
1. (UFRR 1 2023) »[V fevdalnem sistemu] Medtem ko je vazal vseskozi prisegal na zvestobo in pokorščino gospodu življenja, jim je poglavar ali pokrovitelj skupine podložnikov podelil stanovanje, obleko, hrano in opremo. Včasih je gospod v zameno za plačilo v dobrinah vazalu odstopil zemljo in nanj prenesel obveznost vzdrževanja.« (Vir: MICELI, Paulo. Fevdalizem. 3 izd. Campinas: UNICAMP, 1988, str. 37.)
Kar zadeva fevdalni sistem, je PRAVILNO trditi, da:
a) Od 13. stoletja naprej so se davki, vezani na fevde, imenovali Zamujena kvota, vrsta davka, ki so ga pobirali fevdalci, tudi če v končni žetvi ni bilo presežka.
b) Vodja ali pokrovitelj skupine vazalov je uporabil stroge kazni imenovane Iudicium ad Furtum, če so ti služabniki na skrivaj rezervirali zase del pridelka, namenjen fevdalnemu dobičku.
c) Le višji cerkveni sloj – škofje in kardinali – je užival dobiček, pridobljen v fevdu, v zameno pa je suverenom podelil izključno opravljanje vseh verskih služb.
d) Fevd je bila oblika lastništva nad nekaterimi stvarnimi sredstvi, ki je potekala s paktom zvestobe in lojalnosti, zato je postala osnova za ustanovitev deželne aristokracije.
e) Iskanje strokovnjakov za sajenje in izdelavo opreme je potekalo v mestih, kjer so živeli kmetje in obrtniki, specialisti za proizvodnjo ali izdelavo opreme.
odgovor: D. Besedilo omenja razmerje suverenosti in vazalstva, ki je obstajalo v fevdalnem sistemu. V tem horizontalnem odnosu sta bila oba plemiča in sta sklenila zavezništvo, ki je temeljilo na lojalnosti in zvestobi.
2. (Unesp 2023) Krščanstvo se pojavlja v skoraj vseh fazah fevdalno-vazalističnega obredja. Prvič, obred (tudi če nobeden od udeležencev, ne gospod ne vazal, ni klerik) lahko poteka v cerkvi, privilegiranem kraju za vstop v vazalstvo. In pogosto se poudarja, da obred poteka v najsvetejšem delu cerkve, glavnem oltarju.
Prisega, ki je bistveni element zvestobe, je skoraj vedno prisežena na verskem predmetu in celo posebej svetem - Svetem pismu ali relikvijah.
(Jacques Le Goff. K novemu konceptu srednjega veka: čas, delo in kultura na Zahodu, 1980. Prilagojeno.)
Ko opisuje enega glavnih obredov fevdalizma v srednjeveški zahodni Evropi, odlomek poudarja:
a) podrejanje kraljev in gospodov papeški oblasti.
b) mehanizem odnosov med gospodarji in delavci.
c) popolna politična decentralizacija, ki obstaja v fevdalizmu.
d) povezava med osebnimi obveznostmi in verskimi obveznostmi.
e) upad urbanih dejavnosti v fevdalnem obdobju.
odgovor: D. V srednjem veku je imela katoliška cerkev osrednjo vlogo v javnem in zasebnem življenju ljudi. Med slovesnostjo poklona med vazalom in suzerenom je imela Cerkev vlogo združevanja, ki je dejanje legitimizirala.
Viri:
RUE, JožefJobsonod A. in PILETTI, Nelson. Vsa zgodovina. 4 izd. São Paulo: Ática, 1996.
PANAZZO, Silvija; VAZ, Maria Luisa. Potovanja. Zgodovina. – Zgodovina, 7. r. 2. izd. São Paulo: Saraiva, 2012.
VICENTINO, Cláudio; DORIGO, Gianpaolo; VICENTINO, José. Več projektov; Zgodovina, enojni zvezek. São Paulo: Scipione, 2014.
