Osrednja skrb teorije Èmilea Durkheima je razumeti, kako moški živijo v družbi, torej kako poteka socialna kohezija. To po njegovem mnenju daje skladnost vesti do kolektivne vesti.
Posebna zavest je tista, ki vsebuje stanja, ki so osebna za vsakega izmed nas in ki nas označujejo kot posameznike (individualna osebnost), medtem ko je kolektivna zavest skupek prepričanj in občutkov, ki so skupni članom neke družbe, ker je odločen sistem, ki ima svoje življenje, torej ni odvisen od obstoja posameznikov. Vse je socialna vest.
Obe obliki zavesti sta solidarni in, čeprav različni, sta med seboj povezani, kar omogoča povezavo posameznika z družbo.
Za Durkheima obstajata dve vrsti solidarnosti: a mehanika in ekološko. Solidarnost mehaničnega tipa posameznika ne samo poveže s skupino, temveč uskladi podrobnosti te povezave, saj prav podobnost med posamezniki ustvarja družbeno vez. Družbena delitev dela je v tem primeru majhna ali pa je sploh ni. Med individualno in kolektivno zavestjo obstaja identiteta, torej do družbene identitete pride, ker so si moški podobni. Kot primer imamo "primitivne" družbe. Pomembno je poudariti, da je desnica v mehanski solidarnosti represivna. Služi za ohranjanje socialne kohezije, saj je vsako nezakonito ravnanje v nasprotju s kolektivno vestjo in zahteva uporabo kazni za okrepitev te vesti.
Organska solidarnost pa je tista, ki je posledica visoke družbene delitve dela (DST), pri kateri je veliko število strokovnjaki povzročajo socialno soodvisnost, to je, da je razlika med posamezniki tista, ki povzroča socialna vez. Zaradi intenzivne spolno prenosljive bolezni prevladuje zavedanje posameznika, pri čemer ima vsak posameznik svoje področje delovanja, osebnost, ki ima v kolektivni vesti močnejšo povezanost, saj so posamezniki bolj odvisni drug od drugega. drugi. V tej obliki solidarnosti posamezniki niso več razvrščeni glede na spustne odnose, temveč glede na posebno naravo družbene dejavnosti, ki jo opravljajo. Kot primer imamo kapitalistično družbo. Prava v tej solidarnosti je restitutivna ali kooperativna, pri kateri dejanja prizadenejo nekatere posameznike in ne drugih. Namen tovrstne pravice je, da se posameznik lahko vrne v življenje v družbi.
Zato obstaja vrsta povezave med vrstami vesti, ki določajo vrsto solidarnosti in pravico, ki ohranja povezavo med posamezniki znotraj določene družbe.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm