Trideseta leta v Braziliji niso zaznamovali samo politični pretresi, ki jih je država preživela, ampak tudi Revolucija leta 1930, a Ustavna revolucija iz leta 1932 in državni udar Nova država1937. V istem desetletju je prišlo tudi do velikega kulturnega in intelektualnega vrenja, ki je bilo podedovano iz modernizma prejšnjega desetletja - predvsem v 1922 Teden moderne umetnosti. Nekatere od teh kulturnih in intelektualnih manifestacij so bile prežete s političnimi ideologijami komunističnega, fašističnega ali nacionalističnega značaja. Šlo je za gibanje z naslovom "Zeleno-rumenizem", ki izvira iz integralizemin drugo, manj znano, a pomembno: gibanje zastave, ali vodilni.
Verde-Amarelismo se je rodil okoli leta 1927 kot odgovor na Teden 1922 in predlog "Antropofagnega manifesta", ki ga je napisal Oswald de Andrade. Njegova dva glavna člana sta bila Plinij slani in Cassian Ricardo, katerega cilj je bil korenit prelom z evropsko tradicijo in da bi se Brazilija dejansko lahko modernizirala. Za to so v politični avtoritarnosti videli ključ, da se lahko Brazilija politično in kulturno uresniči z verodostojnostjo.
Od leta 1930 naprej sta Cassiano Ricardo in Plínio Salgado, vstavljena v ozračje, ki ga je povzročila revolucija, ki je na oblast postavila Getúlia Vargasa, sledila vsak svoji poti. Zeleno rumena skupina se je razdelila na dva trenda, Brazilski Integralist Action to je gibanje zastave. Ta drugi trend je bil manj znan kot prvi, saj je integralizem močno vplival na fašizem in nanj člani napadli palačo Guanabara (takrat je bil sedež zvezne vlade) in so jih sile diktature premagale Vargas.
O gibanje zastave bilo je močno nacionalistično gibanje, podobno kot integralizem, in podobno je zagovarjalo močno državo, vendar je zavrnilo fašistični kalup, ki ga je sprejel integralizem. Po besedah njegovega ustvarjalca Cassiana Ricarda:
[…] Integralizem nasprotuje svobodi posameznika, kot se dogaja v državah s totalitarnim režimom; »Bandeira« je namenjena vrednotenju Brazilca kot posameznika in kot družbenega bitja; […] Integralizem je proti demokraciji, ker je za diktaturo; "Pasica" je namenjena demokraciji in pravilneje nacionalistični socialni demokraciji. " (Ricardo, Cassian. Brazilija v izvirniku, P. 233)
Knjiga Brazilija v izvirniku, iz C. Ricardo, je bila objavljena med valom (1936 in 1937) velikih del, ki so skušala razmišljati o tem, kaj je opredeljevalo izvirnost in posebnost Brazilije, kot npr. Korenine Za Brazilijo Sérgio Buarque de Holanda, Hiše in Mucambos, Gilberto Freyre in Brazilski civilizacijski koncept, avtor Afonso Arinos de Melo Franco. Za C. Ricardo, bandeirismo iskal čiste luzo-brazilske vire za oblikovanje naroda v starem "Zastave"Iz kolonialne dobe, v pionirstvu Sao Paula. Bila je nekakšna predhodnica geografske in teritorialne širitve v iskanju tipično brazilske demokracije.
Cassiano Ricardo je bil glavni ustvarjalec gibanja Bandeira v tridesetih letih prejšnjega stoletja **
Po tem stališču bi pionirji »kovali Brazilijo« in bi s svojim vdorom v notranjost države odprli pristne poti za gradnjo države. Ustvarjanje pravilno brazilske demokracije bi po mnenju Cassiana Ricarda moralo upoštevati izkušnje Bandeirantejev in boj za državo Bandeirante, ki bi postavila socialno demokracijo in nacionalist.
Razmišljanja Cassiana Ricarda bi se nadaljevala v njegovem drugem delu na to temo z naslovom Pohod na Zahod, objavljeno leta 1940. Kljub velikemu odmevu, ki ga je imel takrat, predvsem zato, ker je bil njegov avtor eden od uglednih brazilskih umetnikov 20. stoletja, so politične ideje gibanja Bandeira ni prodrl tako globoko v brazilsko državo, saj je bil nadzor, ki ga je Getúlio Vargas izvajal nad idejami in intelektualci, prav tako razvpit dobe.
* Slikovni krediti: novo tisočletje
** Slikovni krediti: Brazilska akademija slov
Jaz, Cláudio Fernandes
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm