Akvinski je bil katoliški duhovnik in učenec velikega sholastike Veliki Albert. Pomagal je pri ponovni uvedbi faristotelska filozofija v evropski misli in posodobil tkrščanska eologija zraven fsrednjeveška filozofija, ko je pisal o konfliktih med vero in razumom, ki so obstajali v tem obdobju.
Aquino je večjizastopnik daje šolsko, misel se je razvila v času širitve in velike katoliške prevlade v Evropi. V trinajstem stoletju je bilo neizbežno nujnostvnastanekvnovovoditeljiverski, kar je pospešilo oblikovanje krščanskih šol in univerz za oblikovanje novih duhovnikov za Srednja leta. Iz tega časa izhajajo najstarejše univerze na svetu. Akvinski je diplomiral in poučeval v univerze Kristjani tistega obdobja.
Njeni glavni vplivi so na eni strani Platon in Sveti Avguštin (kar lahko štejemo za neoplatoničnega) in po drugi strani AlbertoSuper in Aristotel (ki predstavlja prevladujočo grško filozofsko misel med šolsko).
Preberite tudi: Razmerje med filozofijo in krščanstvom za Justina mučenika
Življenjepis
Tommaso Aquinate (v latinščini) ali preprosto Tomaž Akvinski, se je rodil v fevdu Roccasecca, ob Sicilija, v 1225. Njegove začetne študije so izvajali benediktinski menihi (znani po izjemni strogosti, s katero ravnajo s študijem, in intelektualci), potem ko so v NaročiloOdDominikanci, leta 1244. Akvinovo življenje je bilo posvečeno preučevanju in poučevanju Filozofija in teologija. Filozof je napisal več kot 60 knjig.
V 1245, O filozofpreselilv Pariz, nadaljeval študij semenišča pri slavnem duhovniku in filozofu Albertu Magnu. Nato je preživel čas v Kölnu v Nemčiji med letoma 1248 in 1252 in se vrnil v Pariz, kjer je je nadaljeval svoje akademske raziskave, da bi dosegel naziv doktorja teologije, kar je dosegel v 1259.
Vmes 1259 in 1274, Aquino je poučeval v več francoskih in italijanskih samostanih. Hkrati s svojo učiteljsko dejavnostjo, razvitizjemnoraziskavefilozofsko, kar je povzročilo pisanje mnogih knjige, med njimi Presedan proti poganom, Bitje in bistvo(knjiga, ki pojasnjuje velik del Aristotelove interpretacije) in Summa Teologija (morda njegovo veliko delo, ki ni bilo dokončano, predstavlja pa briljantni del krščanske sholastične teologije). Tudi Aquino je bil eden od odgovornih za ponovna uvedba aristotelovske filozofije v evropskem svetu, ki je bil leta pozabljen zaradi katoliške prepovedi pisanja poganskega grškega filozofa.
Akvinova misel
Bil je predvsem v Parizu, a sporpoln med intelektualci iz trinajstega stoletja: na eni strani dialektika (Profesorji filozofije) branili prevlado filozofijogrškiplačati za razlage sveta; na drugi strani pa so bili teologiKristjani, ki so poskušali razlagati svet s svetimi spisi. Aquino je bil sredi tegaSpor o vprašanjihali, kot so mu rekli, Quaestio Disputata.
Ta spopad povzema filozofsko produkcijo najstarejših univerz v času njihove nosečnosti. Akademiki so bili posvečeni razpravi o primatu enega ali drugega področja. Bili so tisti, ki so uveljavili primat teologije nad pogansko filozofijo. Drugi so zatrjevali primat filozofske misli. Aquino je bil eden tistih, ki je branil a povezava med grško pogansko filozofijo in krščansko teologijo, ki je pri Aristotelu iskal elemente za vzpostavitev te povezave in oblikovalTomistična misel"to je"Aristotelovski tomizem”.
Eden največjih vplivov Aristotela na tomizem najdemo v razlikovanje vmes bistvo in obstoj. Za Aristotela ni bilo formalnega izvora, ki bi tisto, kar v bistvu obstaja, povezoval s predmetom. Aquino ustvarja vezno gibanje, ne da bi pri tem izgubil filozofsko zapoved, in trdi, da tisto, kar obstaja v bistvu, obstaja na nek način, tudi ontološko.
Za Tukaj v The identiteta (temeljno načelo aristotelovske logike) je bila temeljna povezava, ki je pri povezovanju obstoj in bistvo, pokazal božanski dotik. THE božanska popolnost znal je dojeti in razložiti tako nejasen in zanimiv odnos.
Tomaž Akvinski je na podlagi aristotelske filozofije razvil Pet načinov, ki dokazujejo obstoj Boga, vrsta regresijavzročna da v vseh primerih (v petih argumentih) Bog je začetek. Pet načinov je urejenih tako:
Najprej gibanje motorja: v vesolju je gibanje. Aristotel predlaga, da je za gibanje prisoten gibalec (motor), ki gibljivemu telesu daje pogon in gibanje. Če bi iskali vsakega gibalnika vsakega giba, ne da bi slutili obstoj prvega motorja, ki ga ni nihče premaknil, bi naredili premik ad infinitum in ne bi našli prvega vzroka. Zato je treba o tem razmišljati obstaja prvi vzrok (nepremični motor) ki je v vsem dal prvo potezo.
Nevzročeni vzrok ali prvi učinkovit vzrok: od iste refleksije, ki je bila razvita na prvi način, je treba razumeti, da je bilo vse povzročeno na svetu, razen prvega. to je vzrok bratranec in prejšnjega dogodka ni imela. Bil je prvi trenutek, ko se je zgodila prva stvar. Ta brez vzroka je Bog.
biti nujna in možna bitja: ti koncepti nujnosti in možnosti so ogroženi. Obstajajo možna bitja, ki lahko obstajajo ali pa tudi ne. Obstajajo potrebna bitja, ki ne glede na nepredvidene okoliščine obstajajo. bitja ustvarijo se kontingenti, obstajajo in so izumrli (prenehajo obstajati). So v nenehni preobrazbi. Čeprav, obstaja bitje, ki je. Takšen kot je bil, vedno je bil in vedno bo. To je potrebno bitje in On je Bog.
stopnje popolnosti: na podlagi platonske filozofije Aquino razvršča različne stopnje popolnosti med bitji. Med stopnjami popolnosti obstaja nekakšna hierarhija, ki lahko na primer razvrsti bitja med dobroto in plemenitost. Za Tomaža Akvinskega mora obstajati ta hierarhija standard odličnosti ki služi za popravek najbolj razvitih bitij. Ta standard je Bog.
vrhovna vlada: tukaj je organizacija stvari in materialnih bitij. Tela, četudi nezavedno, so usmerjena proti cilju. To posvečenje je vrhovna vlada, ki jo je določil Bog.
Dostop tudi: Zgodovinski pogoji za vzpon filozofije
Konstrukcije
Tomás de Aquino je ustvaril ogromno pisnih del, ki so dodali več kot 60 knjig. Med glavnimi so Summa Teologija in Bitje in bistvo.
povzetkov: napisano med 1265 in 1274, obdobje zrelosti Tomaža Akvinskega, delo govori o obstoju Boga, naravi človeka in morali. V tem pisanju je Pet načinov, ki dokazujejo obstoj Boga.
Bitje in bistvo: v tem delu Aquino rešuje metafizična vprašanja, ki temeljijo na aristotelski filozofiji. Mislec predlaga, da obstajata dve ločeni logični kategoriji, bitje in bistvo. Medtem ko bistvo predlaga poimenovanje stvari in opozarjanje na "kaj je" vsako bitje, bitje je bitje samo.
Vplivi
Avguštin in Platon: Tomaž Akvinski je bil močno pod vplivom patristike Avguštin iz Hipona. Kljub temu v krščansko teologijo prevzame elemente grške filozofije, ki so bili za Avguština povzeto iz platonske filozofije (od tod tudi ime neoplatonist, ki ga je dobil Avguštin). Tomaž Akvinski pa gre dlje in daje Scholastici bolj aristotelovski ton.
Aristotel: po dolgem obdobju prepovedano z Index Librorum Prohibitorum, Aristotela so začeli ponovno obiskovati skolastiki, na katere je v glavnem vplival Tomaž Akvinski. Aristotelov vpliv na tomistično delo se začne z nauki Alberta Magna in sega v celotno Akvinovo produkcijo.
Stavki
"Nihče ne teži k določeni stvari z željo in študijem, če mu taka stvar prej ni bila znana."
"Zaradi svojega greha si heretiki ne zaslužijo ločitve od Cerkve z izobčenjem, temveč tudi s svetom s smrtjo."
"Ponižnost je prvi korak k modrosti."
"Bog je en sam, preprost, popoln, neskončen, obdarjen z inteligenco in voljo."
* Dobropis slike: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
avtor Francisco Porfirio
Učitelj filozofije
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm