Pojem napredka ima lahko dva pomena: prvi se nanaša na njegov kvantitativni vidik, ki prikazuje razvoj tehnike pri iskanju prevlade nad naravo. Drugi vidik je kvalitativen in obravnava razvoj človeškega potenciala s ciljem njegove polne realizacije.
Freudov psihoanalitični pogled opozarja na nezmožnost človeške sreče. To je zato, ker v skladu s to teorijo delo v meščanski družbi ni prijeten, saj se uporablja kot družbeno koristna vrednota, ki povzroča zatiranje Eros vozi ali načela užitka, ki preprečuje njegovo popolno zadovoljstvo.
Razvoj kvantitativnega ali tehničnega napredka, ki porabi ali porabi veliko pogonske energije, je potekal na račun kvalitativnega ali človeškega napredka. Poskus moških, da bi prevladovali nad naravo, je privedel do njihove prevlade s produktivnostjo. To pogojuje vedenje posameznikov v družbi, katerih cilj je vedno izpolnjevanje le njihovih potreb. Tudi če posameznik izkoristi nekaj izboljšanja svojih življenjskih razmer, mora biti proizvodnja vedno bolj učinkovita in donosna. Življenje posameznika postane urejeno, linearni pogled na čas določa sedanjost, usmerjeno v negotovo prihodnost, ki pa se ji vsiljuje. Preteklost ni več nič koristna.
Če za Freuda to stališče omogoča samo nesrečo, je za Marcuseja ključna točka za človekov razvoj. Tehnični pogoji, ki so se pojavili za zadovoljevanje osnovnih človeških potreb, že omogočajo kvalitativni preskok v napredku tega istega človeškega bitja. Za to pa je nujno desublima kultura, ki ponavadi proizvaja odvečno blago in nabavo takega blaga objavlja kot vir svobode in sreče. Nasprotovati mora tistemu linearnemu pogledu na čas, pogledu, ki ima le naraščajočo krivuljo, pogled na polni delovni čas, na resnično trajanje in zadovoljstvo. Za Freuda je za nesrečo značilna nezmožnost izpolnjevanja želja. Marcuse predlaga preseganje teh želja, da bi v celoti uresničili nagone (seveda z najmanj represije!), Ki so značilni za resnično srečo.
Zato je maska sistema padla z Marcusejevo teorijo, ki dokazuje neupravičeno povezavo svobode in sreče s porabo blaga, kar dejansko povzroča iluzorni učinek zadovoljstva, spodbujanje vedno več želja in zbolevanje ljudi, ker objektivizacija izražanja ni dovolj za polnost in zadovoljstvo. Te ideje je treba ločiti od PORABA = SVOBODA, da bomo lahko razmišljali o resnično kvalitativnem napredku v življenju in medčloveških odnosih. Kot pravi Marcuse, "linearno razumljen čas se živi glede na bolj ali manj negotovo prihodnost"Tako da"polni delovni čas, trajanje zadovoljstva, trajanje individualne sreče, čas kot mir, si lahko predstavljamo samo kot nadčloveka... ". To je lahko alternativa trenutnim razmišljanjem o produktivnih sistemih in premagovanju nasprotja med pretiranim kapitalizmom in komunizmom.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm
