Močan verski naklon, značilen za Justinovo zrelo starost, še vedno temelji na njegovi mladosti. Pogan, odraščal v grškem kulturnem okolju, se je seveda zadovoljeval s svojimi duhovnimi hrepenenji. Bil je med več filozofskimi šolami, med katerimi so stoiška, pitagorejska, peripatetična in platonska. Slednji je začasno in delno zadovoljil njegova hrepenenja, tako da mu je omogočil razumevanje obstoja nematerialnih, netelesnih stvari, filozofija je znanost o resnici, torej tista, do katere nas vodi Bog, nespremenljiv in vzrok drugih bitij.
Do zdaj je bilo videti, da je Justino zadovoljen; ko pa se je soočil z vprašanjem, kaj je Bog, je spet spoznal pomanjkanje filozofskega znanja pri spoznavanju nematerialnega. Nato mu je preostalo, da se je spreobrnil v krščanstvo, v katerem vera vodi do absolutne resnice, saj je deloma v vsakem posamezniku.
Na ta način je Justino preoblikoval koncept filozofije, ki ni več razumljen kot špekulativna vaja duha, temveč kot uresničevanje delne resnice v vsaki duši, ki bi nas približala Bogu in ki potrebuje razkrito resnico, to je pomoč vere. Ta razlog za razmejitev bi nas pripeljal do odrešenja in milosti. Za Justina je torej prava filozofija krščanstvo.
Kristus predstavlja resnico, je popolna resnica. Tisti, ki so ga pred njim dobro izkoristili logotipi, delno sodeloval v resnici; tisti, ki so kasneje sodelovali v celoti. Obstaja torej krščanska skupnost že v starih časih, ko so ti filozofi delili Kristusovo usodo in umirali za resnico. Justin je kot apologet in ob teh premislekih glede starih filozofov vsadil filozofijo v naročje krščanstva, ki je omogočilo razumevanje časovnosti in končnosti človeka, ki označuje pojem v Zgodovina.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Vendar pa je sinteza med Justinovim spreobrnjenjem in njegovo povezavo z grško filozofijo (zlasti platonsko) pripeljala do novosti v takratni filozofsko-teološki razpravi. Na primer, platonsko-pitagorejska filozofija je verjela v zaporedno reinkarnacijo duš, ki so se v evolucijskem krogu odkupile za svoje grehe. Vendar je bila ta ideja za takratno krščanstvo nedopustna, saj je Kristusovo vstajenje in njegova obljuba večnega življenja razumeti, da ima vsak posameznik samo eno dušo, ki bo obsojena na končni sodbi, medtem ko ciklična reinkarnacija ne bi dopuščala ideje o obsodba. Vendar jim je bilo skupno, da človek išče in doseže Boga po duši.
Zato je Justin kljub različnim razmišljanjem ostal prepričan kristjan, pripravljen zagovarjati idejo mrtvega Boga, ki se bo vrnil, da bo sodil ljudi. O tem priča njegova smrt kot opravičilo dobre novice.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola
