Življenje v okolju, kjer je cilj vseh govorov doseči resnico stvari, je deliti glasen spektakel, kjer imajo dvomi in gotovosti enake možnosti za uspeh. Razlog je najbolje porazdeljena stvar med moškimi. In to tako, da nihče ne misli, da želi več od tega, kar že ima. Tako je francoski filozof začel svoje delo na metodi.
Za Descartesa ni moških z več in moških z manj razuma. To je prirojena značilnost človeške vrste. Torej, kako lahko pride do napak pri presojah? Treba je poiskati varne in dokončne temelje, na katerih bo resnica lahko univerzalizirana.
Grki so priznali, da bodo z opazovanjem narave razlagali in razkrivali resnico, ki jo vsebuje phisis in od tega bi vodili svoje usode, sledijoč imperativom kozmosa. Medievali (beri kristjani) so razumeli, da je temelj resničnosti Bog, in razkrili resnico, ki jo sestavljajo zakoni, ki jih mora človek poznati, da lahko deluje. Oba razmišljata z vidika predmeta. Oba si predstavljata, da bi lahko ugotovila resnico bodisi iz avtoritete narave bodisi iz Boga, kar nam omogoča, da takšno filozofijo štejemo za realistično (res = stvari). Tako je človek kot subjekt zgolj gledalec božanske igre ali čudeža kozmosa. Je odločen del, ki samo izpolnjuje funkcijo, ne da bi imel kakšno vlogo pri odkrivanju resničnosti.
Na ta način so bili govori in akcije izvedeni pod vedno zunanjo avtoriteto pasivnih človeških lutk. Vsa čudesa in tudi nesreče so nastale v imenu Boga ali zaradi Celote. S tem se v resnici pojavijo protislovja, ki prebudijo pronicljivost in inteligenco tistih, ki človeka ne vidijo zgolj kot pasivnega agenta v procesu znanja.
Ta protislovja so privedla do tega, da ljudje ne verjamejo Bogu in samim ljudem, začasno ustavijo sodbe resničnosti in onemogočijo znanje (skepticizem). Prihaja človek, ki je sposoben rešiti resnico in njeno odgovornost pripisati konstruktorju argumentov.
Descartes uporablja enako metodo kot tisti skeptiki, ki ne verjamejo, da je svet mogoče spoznati. Tako dvomi o vsem, v kar je mogoče dvomiti (o telesu, ljudeh, Bogu, sebi, svetu itd.), Dokler ne pride trenutek, ko dvom preneha. Lahko dvomite v karkoli, nikoli pa ne morete dvomiti, da če dvomite, da morate razmišljati. vsota cogito ergo (Mislim, da sem torej!) Je prvi in najbolj temeljni dokaz resnice, pri katerem bi morali izhajati. To pomeni, da je vse možno znanje človeško, tudi razlage o Bogu, o tem, kar se govori o njem. Je torej zgolj stvaritev naše fantazije? Mogoče! Toda ne po Descartesu, za katerega je Bog bitje kot druga resnica zaradi zavedanja mislečega subjekta o svoji nepopolnosti.
Imamo torej delitev dveh snovi, saj je misel resnična, medtem ko je ostalo od nje odvisno: a obsežna res, kar je stvar in Res cogitans, ki je duh, razum ali samo misleči subjekt (v univerzalnem smislu). Ta psihofizični dualizem podreja svet človeškemu umu, tako da se samo skozi predstavitve duha stvari poznajo, torej smisel imajo (beri obstoj) le iz pristopa, ki svet argumentirano gradi skozi povsem načela razumljivo. In pot do teh načel je tisto, kar Descartes piše v svojem Govor metode:
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
1. Dokazi: po Descartesu je pravilo, ki nam omogoča jasnost in razlikovanje razumljivih načel. Ker gre za preproste ideje, so vir vse teoretične konstrukcije znanja;
2. Analizirajte: je postopek, s katerim razstavimo svoje takojšnje predstavitve na enostavnejše predstavitve, da organiziramo in razvrstimo podatke, da razumemo predmet;
3. Sinteza: trenutek, dosežen po razgradnji; to pomeni, da se neorganizirana celota predstavitve sintetizira v razvrščanju njenih delov in jo sestavi v zdaj organizirano celoto;
4. Naštevanje: ker obstajajo možnosti napak, je to splošno preverjanje postopka, da se zagotovi pravilno in pravilno analizo predmeta.
Z drugimi besedami, Descartes posreduje čutne podatke (vir napak) jarmu človeškega razuma (vir resnice). Da bi bolje razumeli, za kaj gre, pa tudi, kako metoda deluje, poglejmo, kako Descarte upošteva človeške ideje ali predstave:
- Pustolovske ideje: so predstave, ki prihajajo iz čutov (pride = prihaja od zunaj). To je vir napak pri presojah, ker se ne presoja o stvareh, temveč o načinu, kako stvari razumemo. Tako so sodbe, ki temeljijo na teh idejah, po Descartesu vir napak, saj nam povedo, kako se stvar pojavi in ne kaj je;
- izmišljene ideje: fikcija je ime za tisto, kar ne obstaja. To pomeni, da lahko naša domišljija iz naključnih idej oblikuje bitja, ki jih nimajo nobene korespondence z resničnostjo (na primer krilati konj, kar je ideja konja z krila). Nikoli nas ničesar ne poučijo;
- prirojene ideje: so preprosta načela sama po sebi in so matematične narave. Duha je mogoče predstaviti samo z intuicijo (to pomeni, da niso stvari). Na primer krog, trikotnik, popolnost itd. So znak ustvarjalca v našem duhu in nam omogočajo spoznavanje določenih predmetov. So le racionalno razvedeni in prikazani.
Zato lahko s temi merili obstaja Descartesova absolutna in univerzalna znanost, ki jo razumemo kot konstrukcijo mislečega subjekta in je zato dejavna v procesu spoznavanja. Posledice in odgovornosti so vedno človeške. Če Bog pomaga, je to posledica posega, ki ga ni mogoče dokazati (to pomeni, da njegovih projektov ni mogoče poznati).
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola