sofisti kritizirali so jih od Sokrata do sredine devetnajstega stoletja. Večina teh mislecev je bila v mestu Atene zaradi politične organizacije te mestne države v 5. stoletju pred našim štetjem. a., vendar niso bili državljani. Per naloge za poučevanje, predvsem retorike in slovnice., so poklicali Platon spretnih varalcev in Henry Sidgwick iz šarlatanov.
Obstajajo znaki, da je imela beseda sofist pozitiven prizvok v spisih velikih grških pesnikov in v Herodot, oče zgodbe. Zgodovinska kritika sofistov se ni začela pri Sokratu, vendar je neizpodbitna vpliv spisov Platona in Aristotela pri karakterizaciji teh mislecev.
Značilnosti sofistov
Za skupino mislecev, opredeljenih kot sofisti, so bili v glavnem značilni odsotnost skupne doktrine in z poučevanje, usmerjeno v instrumentalni namen. Ljudje so jih razumeli kot spretne govorce, ki so se zavedali pomena besed in njihove uporabe logiko. Lahko se štejejo za potujoče inštruktorje, najete za poučevanje retorike v politične namene.
Od njegovih misli je ostalo le nekaj drobcev in omemb v drugih besedilih. Veliko tega, kar vemo o teh mislecih, je vsebovano v platonskih dialogih in v spisih Aristotel, v katerem so neposredno kritizirani. Kritike so v nasprotju z etimologijo besede "sofist", katere izvor je sophos in pomeni modro ali spretno, toda označuje tiste, ki se zdijo modri, a resnice ne dosežejo.
Poskus prepoznati misleca kot sofista ni zgodovinopisna težava, temveč prej nakazati, kaj bi bilo skupno pri teh mislecih, kot navaja Platon v svojem dialogu sofist. Nekateri raziskovalci se strinjajo, da bi bil ta dejavnik prepričanje, da je vrlina učljiva, ki je prav v središču kritike Sokrat.
Preberite tudi vi: Aristotelova metafizika - sklop aristotelskih razprav
vodilni sofisti
Kdo je bil prvi ali glavni sofist? Tega odgovora ni težko potrditi, saj bi Protagora, ki velja za prvega sofista, kot bi prebrali v dialogu, potrdil Protagora, od Platona, to drugi pred njim so se že ukvarjali s sofistiko, vendar z drugačnimi metodami od vaše. že v knjigi življenja sofistov, iz grškega Philostratusa, napisanega sredi tretjega stoletja, je ta umetnost identificirana z retorika.
Protagora, iz starogrškega mesta Abdera (v regiji Trakija), se je rodil leta 490 pr. Ç. in velja za prvega sofista. Imenovan je za učenca Demokrit in znan po tem, da trdi, da je "človek merilo vseh stvari." Znanje, ki presega mnenja, z drugimi besedami, videz, ne bi bilo mogoče. Številni filozofi v tej izjavi navajajo osnovo relativistične misli.
Hipije je bil naravni sofist iz zahodne Grčije (današnje mesto Elida), ki si je pripisal sposobnost pogovor o različnih predmetih, plod njegovega odličnega spomina, kot so astronomija, matematika, slikarstvo in poezija. Ksenofont nakazuje, da bi Hipija razpravljal s Sokratom o pravičnosti, ki razlikuje naravne in običajne zakone.
Trazimah številke predvsem na začetku republike, v katerem izraža mnenje, da bi bila "pravičnost le prednost najmočnejših". Gotovo je le, da se je rodil v starodavnem mestu Kalcedon (danes Kadıköy v provinci Istanbul), o njegovem življenju in možnih spisih pa je malo podatkov.
Gorgias rodil se je v Leontinosu, zdaj Lentini (nahaja se v italijanski provinci Syracuse), in ga Sokrat kot sofist ne uvaja. To opažanje izhaja iz njegove zavrnitve prepričanja, da je vrlina učljiva. večji del vaše knjige o čem pa neé je prišel k nam in predstavlja težavo: tudi če bi nekaj obstajalo, tega ne bi mogli vedeti in tistega, kar ni znano, ni mogoče sporočiti. To bi predstavljalo kritiko Parmenid.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Sokratova kritika
Negativni vidik, ki ga pripisujemo sofistom, temelji na Sokratovi kritiki te skupine mislecev. V platonskih dialogih preko Sokrata vidimo to sofisti predlagajo le relativne resnice.. V odsotnosti absolutne resnice je lažje vaditi eriko, in sicer poskušati doseči uspeh v kateri koli razpravi. Eden od opisov, ki so si ga nekateri sofisti pripisovali, je bila sposobnost zavračanja katere koli zadeve. Njegov hvalevredni oratorij je bil naklonjen videzu modrecev, vendar zanimanje za resnico ni bilo prisotno.
Sofist je torej ponudil izdelek tistim, ki so plačali za njegovo storitev. Namen sokratskega predloga pa je bil preoblikovati tiste, s katerimi je dialogiral, jih osvobodil domene sence in pripeljal do resničnega znanja. Brez tega dialektičnega postopka, ki vključuje opuščanje mnenj, lahko vsak lep govor prepriča o lažnosti in resnici o temi.
Preberite tudi: Predsokratiki - filozofi, ki so začeli zahodno filozofijo
Pomen sofistov za filozofijo
Čeprav je preostalih fragmentov zelo malo, nedavne študije želijo opaziti prispevek teh mislecev k kulturi, ki je začela dvomiti o svojih verskih vrednotah. Valorizacija oskrbe z besedami in razlikovanje med naravnimi in umetnimi zakoni sta najpomembnejša predloga za poznejša obdobja filozofije. Tudi ni mogoče pozabiti, da retorika v glavnem je bila motivirana z uporabo diskurza teh mislecev v atenski politiki.
Vsekakor ni mogoče dvomiti, da so ti misleci veljali za modre v pravem pomenu besede in so predstavljali pomemben trenutek v zgodovini filozofije.
izbrani odlomki
o resnici, pripisano Antifontu:
"Pravica je torej v tem, da ne kršite predpisov mesta, v katerem ste državljan. Kljub temu bi človek izkoristil pravico v največjo korist, če bi v navzočnosti prič spoštoval zakone, vendar enkrat in brez prič, če bi spoštoval predpise narave; kajti predpisujejo se zakoni, naravni pa so nujni; in zakonski vidiki so rezultat dogovora, ki niso proizvedeni naravno, naravni proizvodi pa so naravni in niso rezultat dogovora. " |1|
pohvala od Helene, iz Gorgija:
"[Obstaja] enako razmerje med močjo govora in razpoloženjem duše, pripravo drog in naravo teles: tako kot takšna droga povzroči, da tak humor zapušča telo in da nekateri naredijo bolezen, drugi življenje, tudi med diskurzi nekateri trpijo, drugi očarajo, prestrašijo, razžgejo poslušalce, nekateri pa zaradi slabega prepričevanja dušo drogirajo in začarajo. " |1|
Ocene
|1| CASSIN, Barbara. sofistični učinek: Sofistika, filozofija, retorika, literatura. Prevedli Ana Lúcia de Oliveira, Maria Cristina Franco Ferraz, Paulo Pinheiro. São Paulo: Editora 34, 2005.
Avtor Marco Oliveira
Učitelj filozofije