Predstavljena je kot nedvomna resnica, če navajamo, da so tako imenovani »stili obdobij«, »šole literarni «, skratka vzpostavijo stalen dialog med seboj, včasih se dopolnjujejo, včasih nasprotujoč si. V zvezi s tem socialna poezija se je pojavila kot nekakšna demonstracija, katere glavni cilj je bil postaviti se proti radikalizem ki se kaže s konkretnim gibanjem. Slednji je v zameno tako častil ta vidik, da je pesem zasnoval kot predmet-besedo, osredotočeno nase, čigar izraz se ne kaže v samem govoru, temveč bolj z vizualnega vidika, geometrijsko.
Glede na to vprašanje je takšnih manifestacij nemogoče predstavljati kot subjektivne, saj gre za nekaj zaprtega, brez več možnosti interpretacije. Po tem se je zdelo, da je socialna poezija v nasprotju z vsem, kar je bilo videti skozi konkretno umetnost.
Socialno poezijo so zelo dobro zastopali Thiago de Mello, Ferreira Gullar in Afonso Romano de Sant’Ana. S svojimi umetniškimi sposobnostmi so ponovno vzpostavili liriko in besedo naredili za instrument socialne obtožbe, razkrivanja bolezni, ki so pestile družbo v času, ko živel.
Tako so se aktivno udeleževali teh vprašanj in se odločili za uporabo preprostega jezika, ki je bil blizu vsakdanjemu življenju, kar je dobro prikazal mojster Ferreira Gullar v eni od svojih stvaritev:
Avgust 1964
Med cvetličarnami in čevljarnicami, bari,
trgi, butiki,
Potujem z avtobusom Railroad - Leblon.
Potujem iz službe, sredi noči,
utrujen od laži.
Avtobus odskoči. Zbogom, Rimbaud,
lila ure, konkretizem,
neokonkretizem, mladinske fikcije, zbogom,
to življenje
Kupim ga v gotovini od lastnikov sveta.
Pod težo davkov se hrbet zaduši,
poezija se zdaj odziva na vprašanje
vojaška policija.
Poslovim se od iluzije
Ampak ne v svet. Ampak ne do življenja,
moja trdnjava in moje kraljestvo.
Od nepoštene plače,
krivične kazni,
ponižanje, mučenje,
terorja,
nekaj vzamemo ven in z njim gradimo
artefakt, pesem,
zastavo.
To sklepamo skozi izraz Zbogom, Rimbaud, pesnik obsoja tisto, kar so tako pridigovali modernisti: željo po pristno nacionalistični literaturi kot obliki odklopa od uvoza.
Od nepoštene plače,
krivične kazni,
ponižanje, mučenje,
terorja,
nekaj vzamemo ven in z njim gradimo
artefakt, pesem,
zastavo.
Takšni verzi obsojajo prej razglašeno ogorčenje: obsodbo, ki je narejena iz družbene resničnosti, ki se kaže v družbenih neenakostih. Kot v drugi njegovi pesmi se tudi ta ne razlikuje od te:
cena fižola
ne sodi v pesem. cena riža
ne sodi v pesem.
Plin ne sodi v pesem
prižgite telefon
izogibanje
mleka
mesa
sladkorja
kruha
[...]
Avtor Vânia Duarte
Diplomiral iz slov
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/poesia-social.htm