Ste se kdaj vprašali, zakaj je večina brazilskih mest zgrajena okoli cerkve? Ali zakaj je večina praznikov posvečenih svetnikom? Da bi poskušali odgovoriti na ta vprašanja, moramo razumeti katoliški verski vpliv v Braziliji. Še vedno v začetku 21. stoletja je med religijami, ki jih je izpovedovalo brazilsko prebivalstvo, Katolištvo ima še vedno največ privržencev med prebivalci države. Takšna prevlada je posledica prisotnosti katoliške cerkve v celotni brazilski zgodovinski formaciji.
Prihod pripadnikov katoliške duhovščine na brazilsko ozemlje je bil sočasen s postopkom osvajanja dežele Brazilije, saj je bilo portugalsko kraljestvo v tesnih odnosih z Rimskokatoliško cerkvijo. Mašo, praznovano ob prihodu Pedra Álvaresa Cabrala, leta 1500, je na sliki ovekovečil Victor Meirelles Prva maša v Braziliji. prisotnost Katoliška cerkev se je začel intenzivirati leta 1549 s prihodom jezuitov iz Družbe Jezusove, ki so oblikovali mesta in mesta, katerih najbolj znan primer je mesto São Paulo.
Slika Victorja Meirellesa prikazuje vpliv katoliške cerkve od začetka osvajanja brazilskih ozemelj
V portugalsko kolonijo je prišlo tudi več drugih skupin katoliške duhovščine z glavnim poslanstvom evangelizirati avtohtono prebivalstvo, kot so ukazi frančiškanov in karmeličanov, jim prinašati nauk Christian. Ta proces je bil povezan z potrebami evropskih trgovskih in političnih interesov v Braziliji kot ideološka podlaga za osvajanje in kolonizacijo novih dežel. Posledice so bile akulturacija avtohtonega prebivalstva in prizadevanja za discipliniranje, po evropskih krščanskih zapovedih prebivalstvo, ki je tu živelo, predvsem z dejanji izobraževalni.
Na področju umetnosti je bil najbolj razvpit prispevek katoliške cerkve v zgodovini Brazilije baročna umetniška produkcija, katere glavni eksponent je bil umetnik plastike Aleijadinho. Ta dela najdemo v mestih Salvador, Diamantina, Ouro Preto, Recife in Olinda. Po drugi strani pa je stik katolištva z afriškimi religijami povzročil verski sinkretizem, mešanico religij, ki je na primer povzročila Candombléja.
Odnosi med katoliško cerkvijo in državo so bili v Braziliji tesni tako v koloniji kot v cesarstvu, saj so poleg zagotavljanja družbene discipline znotraj v določenih mejah je cerkev opravljala tudi upravne naloge, ki so zdaj v pristojnosti države, kot so registracija rojstev, smrti in poroke. Cerkev je prispevala tudi k vzdrževanju bolnišnic, zlasti Santas Casas. V zameno je država poleg tega, da je podelila dovoljenja za gradnjo novih cerkva, imenovala škofe in župnike.
Scenarij se je spremenil z imenovanjem markiza Pombala, ki je vpliv Katoliške cerkve odstranil iz uprave države. Po njegovi smrti so se vezi spet tesneje povezale in zajemale celotno brazilsko cesarsko obdobje v 19. stoletju. Z razglasitvijo republike leta 1889 je prišlo do formalne ločitve med državo in katoliško cerkvijo, vendar je bila njihova prisotnost še vedno živa, kar dokazuje obstoj različnih državnih praznikov in praznikov, kot so junijske svečanosti in praznik 12. oktobra, dan Nossa Senhora Aparecida, zavetnika sv. starši.
V nasprotju z navodili cerkve je več verskih skupin delovalo politično in se borilo za izboljšanje življenjskih razmer izkoriščanega prebivalstva države. V brazilski zgodovini je bilo več primerov, med drugim tudi upor Canudos konec 19. stoletja ali celo v zadnji četrtini stoletja. XX., Ko so skupine, povezane z Teologijo osvoboditve, uspele oblikovati nekatera družbena gibanja, kot je MST, z delovanjem v osnovnih cerkvenih svetih (CEB).
Avtor Tales Pinto
Diplomiral iz zgodovine
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm
