Anaximens iz Mileta je bil filozof predsokratovsko ki so živeli v regiji Ionia (trenutno turško ozemlje) med 585 pr. Ç. in 528 a. Ç. Zaradi velike zgodovinske oddaljenosti o življenju Anaximena ni znanega veliko. Malo tistega, kar je prepoznano, je bilo v sodobnosti rešeno iz razdrobljenih del, ki jih je pustil Aristotel in Diogen Laertius (nekdanji zgodovinar filozofije). Ugibajo se, da je mislec napisal delo, v katerem je govoril o organizaciji in izvoru vesolja.
Ker je zgodovinsko umeščen že prej Sokrat v starogrški filozofiji, Anaximenes velja za predsokratovsko. Tako kot drugi filozofi tega obdobja je tudi on skušal razumeti izvor celotnega vesolja z opazovanjem narave.
Anaksimenova misel
Anaximenes je bil učenec drugega filozofa zahodne tradicije, Anaksimander Mileta. Med predsokratovsko, način poskušanja racionalnega razumevanja izvor in organizacija vesolja z opazovalno vajo. V iskanju elementa, ki bi povzročil vse (
arche), so starodavni filozofi začeli opazovati naravno konstitucijo (Physis) razumeti racionalno in brez bajk, kot so pripovedi mitološki.Anaximander, ki nadaljuje filozofsko vajo in kozmološki zapustil vaš gospodar zgodbe, je zaključil, da za Vesolje ni določenega in zaznavnega izvora. Za misleca bi bil izvor v tem, kar je imenoval apeiron, kar bi bilo nekaj neskončnega in nedoločljivega. Njegov učenec Anaximenes se je strinjal z učiteljem, ko je rekel, da je prvotni element neskončen, vendar se ni strinjal, ko je izjavil, da obstaja opredelitev takega elementa. Drugi Anaximenes, prvotni element je bil zrak, ki je bil prisoten v vsem, je prežemal vse, pihal gibanje vseh bitij in bil neskončen.
Vse, kar obstaja, neživo ali živo, je bilo za Anaksimena sestavljeno iz zraka, tako kot je Thales razumel, da je voda izvor vsega. »Anaximenes iz Mileta […] je izjavil, da je zrak začetek stvari, ki obstajajo; kajti od njega prihajajo vse stvari in v njem se spet raztopijo. Tako kot nas naša duša, [...] ki je zrak, drži skupaj in nam vlada, tako tudi veter (ali pih) in zrak obdajata ves svet «| 1 |.
Zrak je torej bil dih, ki je animiral živa bitja, ki je bil nepogrešljiv za življenje in je poskrbel, da je bilo vse na svojem mestu.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Anaximenes in Anaximander
Anaximander se je filozofije učil pri svojem mojstru Tales. Slednji je po potovanju in študiju astronomije in matematike ugotovil, da je to nujno razumem Vesolje racionalno, drugačen od načina, kako so ga mitološke pripovedi obravnavale. Anaximander je bil Thalesov učenec in je nato Anaximena uvedel v filozofsko misel.
Ideje Anaximandra in Anaximena so si do neke mere podobne, saj prvotni element predstavljajo kot nekaj neskončnega. Ta filozofska tradicija, ki je bila razpršena med misleci in je med njimi iskala elemente, ki bi jih lahko povezali z izvorom, je bila prenesena naprej. Kot v celotni zgodovini filozofije je tudi v predsokratski Grčiji prišlo do nesoglasja med misleci in deloma tudi Anaximenes je svojo teorijo ločil od predloga svojega mojstra. Kljub temu, da je prvotni element pojmoval kot nekaj neskončnega, je pomislil na nekaj, kar je bilo zelo dobro opredeljeno: zrak.
Glej tudi: Levkip in Demokrit - utemeljitelja atomistične teorije
Jonska šola
Tako kot Thales, Anaksimander in heraklit, Anaximenes je uokvirjen v jonski šoli - združevanje prvih filozofov zahodne tradicije. Delo Joncev je bilo osredotočeno na iskanje enega naravnega elementa, ki je bil vzrok vse, drugačno od pluralistov, ki so izvor Vesolja pojmovali kot mešanico več elementi.
Razdelitev miselnih šol je potekala nekaj stoletij po vzpon filozofije tako da je bila študija obdobja olajšana. Med Jonci obstaja podobnost v njihovem pojmovanju filozofije izbira originalnih elementov, vendar se Heraklit z mislijo na to šolo ne strinja, ker naravnemu kozmološkemu redu dodaja ideja, da bi bila gibanje in nenehne spremembe osnova vsega kaosa, ki bi ga povzročil Vesolje.
Preberite tudi: Zeno, starodavni filozof, ki ni verjel v stvarnika vesolja
Ocene
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. IN.; SCHOEFIELD, M. Predsokratski filozofi. 4. Ed. Lizbona: Fundacija Calouste Gulbekian, 1994, str. 161.
avtor Francisco Porfirio
Učitelj filozofije
