Od leta 313 naprej je širjenje krščanstva po celotnem Rimskem imperiju vzpostavilo novo fazo v razvoju umetniških izrazov, povezanih s tem novim prepričanjem. Po temeljnih osnovah Milanskega edikta, uradnega dokumenta, ki ga je podelil cesar Konstantin, je krščanstvo postalo religija, ki jo je priznala rimska država. Po tej odločnosti so se krščanske cerkve razširile in odprle prostor za novo izrazno polje za takšno umetnost.
Na zgodnjekrščanske templje je vidno vplivala arhitekturna tradicija rimskih javnih zgradb. Eden največjih izrazov tega vpliva je uporaba besede "bazilika" za poimenovanje cerkva. Pred takim dogodkom so isto ime uporabljali samo za stavbe, ki so skrbele za upravljanje cesarstva.
Kot prvi poklon krščanski veroizpovedi so imele te prvotno zgrajene cerkve zelo dodelan arhitekturni projekt. Uporabljena finančna sredstva so bila velika, saj je obstajala velika skrb glede trdnosti zgrajenega dela. Notranje so imele prve krščanske bazilike veliko streho, razdeljeno na tri veliki koničasti loki, podprti z manjšimi bojnimi glavami, ki pa jih je podpiralo več stolpci.
V nekaterih situacijah so imele nekatere cerkve manj dodelan projekt zaradi pomanjkljivega znanja arhitekta ali preprosto zadrževanja stroškov. Vendar vidimo, da je precejšen del teh cerkva cenil zasnovo širokih prostorov, ki bi ustrezali občini različnih privržencev krščanstva. Poleg tega so bile stene bogate s slikami, ki so se nanašale na svetopisemske odlomke.
Slike, ki se pojavljajo v tem času, jasno nakazujejo stanje kulturne hibridizacije, ki jo doživlja rimski svet. Številne podobe v teh cerkvah, ki so bile smiselne za krščansko čaščenje, so lahko prebudile tudi čute privržencev drugih poganskih religij. Zastopanost vinske trte v arabeskah bazilik, ki bi lahko izvirale iz dionizijskih obredov, se je zdaj v krščanskem kontekstu nanašala na sveti evharistični obred.
Poleg te fuzije se zavedamo, da je sprostitev kulta prinesla otvoritev vrste novih elementov, ki so vključevali krščansko ikonografijo. Kot primer lahko omenimo zanimivo podobo, ki je prisotna v cerkvi Santa Constanza. V takšni konstrukciji lahko cenimo podobo Kristusa v rajskem okolju, ki daje zakone v rokah apostolov Petra in Pavla.
Tudi v četrtem stoletju moramo še vedno poudarjati dejanja cesarja Teodozija. S svojimi pooblastili mu je ta rimski vladar leta 391 krščanstvo povzdignil v status uradne religije celotnega rimskega imperija. Na ta način lahko razumemo, zakaj se je krščansko slikarstvo in arhitektura v tem obdobju toliko razvila.
Poglej več:
Zgodnja krščanska umetnost - oder Katakombe
Avtor Rainer Sousa
Mojster zgodovine
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/artes/arte-crista-primitiva-1.htm
