GilbertoFreyre je bil eden najpomembnejših sociologov v Braziliji, saj je ustvaril delo, ki mu je bilo v celoti posvečeno analiza družbenih odnosov v Ljubljani Brazilsko kolonialno obdobje in kako so ti odnosi prispevali k nastanku brazilskega ljudstva v 20. stoletju. Njegova pomembnost je bila dana v obrambo teorije, da bi z razna generacija ustvarila boljšo in močnejšo populacijo, v nasprotju s tem, kar so teorije mislile. etnocentrična, higieniki in evgenika antropologov in intelektualcev devetnajstega in dvajsetega stoletja.
V tistem času je bilo običajno razmišljati, da bi morala obstajati rasna čistost, vendar Freyre nasprotuje temu, da je mešanje generacije pozitivno. Vendar je njegovo delo kljub protirasistični osnovi prispevalo k kritiki protirasističnih gibanj, ker so oblikovala nekakšno mit o rasni demokraciji v kolonialni Braziliji in v republikanski Braziliji, pri čemer opozarja na raznolikost kot temelj te ideologije.
Preberite tudi: Pojav sociologije v Braziliji in po svetu
Biografija Gilberta Freyreja
Brazilski antropolog in sociolog Gilberto Freyre se je rodil v mestu Recife, Pernambuco, 15. marca 1900. Njegov oče Alfredo Freyre je bil iz tradicionalne družine v družbi Recife učitelj, odvetnik in sodnik. Freyre je študiral v nekdanjem Colégio Americano Gilreath, zdaj Colégio Americano Batista, tradicionalni izobraževalni ustanovi, ki jo je nekaj časa vodil njegov oče. Freyre se je že zgodaj pojavil kot talent za literatura in humanistike. Še v srednji šoli je sociolog sodeloval kot urednik in urednik časopisa O Lábaro, ki ga je produciral Colégio Americano Gilreath.
Freyre je študiral sociologija, vendar ne v Braziliji, saj prvi višji tečaj sociologije v državi še ni bil ustanovljen, kar se je zgodilo šele leta 1933. leta 1918 intelektualec odšel v ZDA, kjer je študiral na univerzi Baylor, diplomiral iz svobodnih umetnosti in se specializiral za politične in družbene vede. Na univerzi Columbia je Freyre magistriral in doktoriral iz političnih, pravnih in družbenih ved ter zagovarjal doktorsko disertacijo z naslovom Družbeno življenje v Braziliji sredi 19. stoletja.
V dvajsetih letih 20. stoletja je vrnil v Brazilijo po študiju v ZDA in več potovanjih po Evropi se je vrnil živeti v Recife. leta 1926 sodeloval pri oblikovanjuManifestRegionalec, skupina v nasprotju z 1922 Teden moderne umetnosti, nacionalističnega značaja. Regionalisti so bili proti "požiranju" evropske kulture, da bi oblikovali a Brazilska kultura, ki so ga zagovarjali modernisti, vrednotiti le tisto, kar je bilo prvotno brazilsko.
Med letoma 1927 in 1930 je bil Freyre Šef kabineta guvernerja Pernambuca, Estácio Coimbra in leta 1933 v političnem izgnanstvu, ki ga je izzval Revolucija leta 1930 in s prihodom Getulio Vargas na oblast, je izdal svojo najbolj znano knjigo: Casa Grande in Senzala. Leta 1946 je bil izvoljen za zveznega poslanca. Freyre jih je prejel več nagrade in doktorati honoris causa in je prejel naziv vitez britanskega imperija, ki jo je podelila angleška kraljica Elizabeta II.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Za kaj se je zavzemal Gilberto Freyre?
Freyre nasprotoval skoraj vsem antropološkim teorijam ki se je pojavil v devetnajstem stoletju prek intelektualcev, kot je Herbert Spencer. Klasične antropološke teorije so bile etnocentrične in so zagovarjale prevlado bele "rase" nad drugimi. Brazilski politiki in intelektualci so v Brazilijo prinesli takšne ideje o "rasni čistosti" in poskusili v začetek 20. stoletja, "beljenje" brazilskega prebivalstva kot predlog za izboljšanje družbe.
Za Gilberta Freyreja je miscegenacija je bila pozitivna. Kot učenjak antropologija, Freyre je bil zagovornik teorij nemškega antropologa s sedežem v ZDA Franza Boasa. Boas je trdil, da kulture ljudi ne bi smeli preučevati v primerjavi z lastno kulturo antropologa, temveč s potopitvijo tega strokovnjaka v to kulturo, kot da bi bil del nje. To bi učenjaku omogočilo, da si ga ogleda natančno in brez predsodkov.
Za Freyreja je kolonialna Brazilija predstavila družbo, ki je mešala in integrirala Afričane, Indijce in Belce, in prav to bi tvorilo močnejšo raso, intelektualno bolj sposobno in z bolj dodelano kulturo.
![Gilberto Freyre je še vedno deležen ostrih kritik zaradi koncepta rasne demokracije. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Teorijeavtor Gilberto Freyre
Najbolj razširjena teorija Gilberta Freyrea je zajela vse njegovo delo. V velike hiše in suženjske prostore, o njem se je začelo razpravljati, čeprav še ni izrečeno. To je bila teorija rasna demokracija, ki so ga zagovorniki boja proti rasizmu kritizirali, ker se je predstavil kot mit, da je bila v odnosih med gospodarji in sužnji v kolonialnem obdobju demokracija. Za Freyreja je bila miscegenacija potrditveni dejavnik razmišljanja o a demokratični odnos med gospodarji in sužnji, kljub suženjski vezi, prežeta med njima.
Preberi več: Črno gibanje: boj proti rasizmu ter za socialno enakost in pravice temnopoltih
Casa Grande in Senzala
Delo Casa-Gande in Senzala odšel v Gilberto Freyre je najbolj razširjen, preveden v več kot 10 jezikov. Pisanje knjige se je začelo v času, ko je avtor odšel v izgnanstvo na Portugalsko zaradi političnih razhajanj z novo vlado Getúlia Vargasa, ki je na oblast leta 1930 prišla z državnim udarom.
V Casa-Gande in Senzala, Freyre skušala pobegniti od očitnega v družbeni analizi: politika, gospodarstvo, družba na splošno. Raje se je poglabljal v druge teme: domače življenje, družinska ureditev, oblikovanje velikih hiš (kjer so živeli mojstri belci) in senzale (kjer so živeli črnci), da bi sladkornico in podeželsko posest razumeli kot središči Brazilije kolonialna.
Ena mistifikacija da je Freyre pomagal pri promociji, morda pod vplivom svojega profesorja antropologije na Kolumbiji, je to da sta bila razna lokacija in geografski položaj Brazilije (v tropski črti) negativna dejavnika, ki dal nižje od Evrope. Teorija rasne demokracije je ideološka mistifikacija, ki jo je Freyre žal pomagal zgraditi na podlagi napačne ideje, da je odnos med gospodarji in sužnji je bilo mirno, da so Indijanci kolonizacijo sprejeli mirno in da je to spodbujalo demokratični odnos in miscegenation.
Ta Freyreova vizija, čeprav ima nekaj pomena za razumevanje kolonialnega življenja v Braziliji, se ne uresniči. Trenutna analiza na socialna neenakost, celo neenakost in izključenost resnično povezujejo s socialnim vprašanjem. Morda Freyrejevo izhodišče, zaradi katerega je oblikoval teorijo rasne demokracije (in kar je bil rasni odnos izrecno v Združenih državah Amerike) pripeljal do tega, da je v Braziliji zaznal rasno demokracijo, ker je med črno in belo.
Vendar tu zakriti in strukturni rasizem nikoli več ni obstajal in socialna neenakost kaže kot dejavnik, ki ga močno izzove suženjstvo in odnosom podrejenosti, h kateremu so belci prisilili temnopolte in Indijance. Zato je glavna teza Casa-Gande in Senzala zdi se, da ne zdrži, medtem ko je knjiga zanimivo orodje za razumevanje vsakdanjega življenja kolonialne družbe.
Citati Gilberta Freyreja
»Znanje mora biti kot reka, katere sveže, goste, obilne vode preplavijo posameznika in se razširijo ter odžejajo žejo drugih. Brez družbenega namena bo znanje največ koristi. «
"Nikjer v Braziliji oblikovanje družine ni potekalo tako aristokratsko kot na poljih s sladkornim trsom."
"Kuhanje je eden največjih izrazov človeškega vedenja, človeškega znanja, človeške ustvarjalnosti, veliko človeškega znanja je v tem, kar jeste."
"Brazilija je najnaprednejša rasna demokracija na svetu."
»Iz cunhãa je k nam prišlo najboljše iz avtohtone kulture. Osebna čistoča. Higiena telesa. Koruza. Indijski orešček. Kaša. Današnji Brazilec, ljubitelj kopanja, vedno z glavnikom in majhnim ogledalom v žepu, lasje sijoči od losjona ali kokosovega olja, odraža vpliv tako oddaljenih starih staršev. "
Zasluga za podobo
[1] Javna domena / Nacionalna arhivska zbirka
avtor Francisco Porfirio
Profesor sociologije
