THE Iliada besedilo univerzalne literature pripoveduje o znameniti "trojanski vojni" (Ilion = Troja). Čeprav je dobro znano, obstaja veliko vprašanj glede sestave, zgodovinskosti in celo odnosa takšnega besedila do Homerja. Nekateri pravijo, da avtor niti ni obstajal, ampak da imajo po stoletjih osamljenih pripovedi vogale, ki sestavljajo besedilo so bili združeni pod imenom Homer, samo zato, da bi podelili identiteto ali verodostojnost, ki daje prednost načelu oblasti. Še vedno je dvomljivo, da je prišlo do vojne, vendar ima pripoved zgodovinsko ozadje, kot je mogoče rekonstrukcija teritorialnih sporov, katerih namen je bil razširiti Grke na območja, ki so imela nahajališča kositer.
Poleg teh podatkov je Iliada ima jasen in opredeljen namen: zrcaliti model človeka, ki ga bo posnemalo grško ljudstvo, poleg tega pa bo vzpostavil povezanost tega ljudstva. Ideal Lepega in dobrega bojevnika, utelešen v liku Ahila, poudarja potrebo po vlivanju miselnosti ahejski kolektiv (eno izmed narodov, ki sestavljajo grško kulturo) vedenje, ki ga je treba posnemati, vzor človeka sledil. Namen tega članka je tudi delo obravnavati pod mitološkim in ne zgodovinskim vidikom. Poglejmo, kako se basna razvija in njen pomen.
Vojno je motiviral ugrabitev Helene, žene Menelaja, kralja Šparte, s strani pariškega princa Troje Pariza Aleksandra. To ugrabitev je dejansko povzročil vpliv boginje Afrodite. V sporu med boginjama Hero, Ateno in Afrodito, da bi vedela, katera je najlepša, je bil Paris sodnik in izbral Afrodito. Kot boginja ljubezni je v zameno ponudila ljubezen najlepše ženske v Grčiji: Helene. Na obisku pri špartanskih voditeljih so bili Trojanci sprejeti z veliko gostoljubnostjo. Toda močna strast, ki je prizadela Pariz in Helen, ju je prisilila, da sta pobegnila v Trojo, kjer bi lahko živela to ljubezen.
Vendar bi to dejanje prineslo sramoto in propad Troje, kot so napovedovale Kasandra, sestra Pariza in Hektorja, vsi sinovi velikega trojanskega kralja Priama. Že ob rojstvu Pariza je napoved, da bo prinesel konec Troje, spodbudila njegovega očeta, da ga ubijejo, vendar je zaradi vrste nezgod preživel in se vrnil v kraljevo palačo. Vendar je Helenina ugrabitev povzročila, da je kralj Menelaj zahteval svojo ženo od Trojancev, kar pa se ni zgodilo. S kaznivim dejanjem je Sparta iskala podporo pri preostali konfederaciji grških mestnih držav, ki jo je vodil mikenski kralj Agamemnon, ki je imel ambicije za trojansko ozemlje. Združevali so svoje interese in sestavili neverjetno veliko mornarico za vojno. Toda velika razlika je bila udeležba junaka Ahila.
Ahil je bil smrtni sin boginje Tetide. Ob rojstvu ga je mati, predvidevajoč prihodnost svojega sina, vrgla v vode Styxovega morja, zaradi česar bi bil nesmrten in ga držal le za peto, kjer je, bomo videli, bil ranljiv. Kot odrasla oseba se mu je razkrilo, da se mora odločiti, da bo sodeloval v vojni in umrl ali ne bo šel v Trojo in bo imel mirno in dolgo življenje. Prizadeval si je, da bi njegovo ime kot bojevnik odmevalo v večnost, četudi je bilo njegovo življenje na ta način kratko.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Ahil je imel v sebi tudi lastnosti junaka, kot so moč, spretnost, hitrost. V bitki je bil nepremagljiv. Argivcem (ahejskim vojakom) je predstavljal navdih na bojišču.
Odločen, da gre v boj, se je Ahil pridružil obleganju Troje. Kot učenec je imel bojevnika Patrokla, ki se je v vojni boril z njim. V ozadju vojne so bogovi včasih naklonjeni Grkom in včasih Trojancem. V bitki je izpostavljenih več imen: Nestor, Odisej, Ajaks, Hektor.
Poveljnik Agamemnon je iz Apolonovega templja ujel čudovito Krizejo, hčerko Krize in Pitonise. Ahil se je uprl tej zapori, saj ga je očarala devica. S tem se je odločil za umik iz vojne in povzročil tisoče žrtev Ahajcem. Stran je Patroklu dovolil, da je nosil njegov oklep. Na bojnem polju se je veliki Hector, princ Troje, soočil z njim in ga ubil, verjamejoč, da je Ahil. Ker je to vedel, je Ahil iskal Hektorja za dvoboj, v katerem je premagal veliko upanje Trojancev. Modri kralj Priam je z zelo pogumno gesto zahteval svoje telo za pogreb. Toda, še vedno nemotiviran zaradi epizode Chrysida, se Ahil ni vrnil v boj. Tako so Grki trpeli, ker zaradi visokega obzidja niso mogli prodreti v trdnjavo Trojo.
Bitka je trajala deset let in vojaki, ki so se že malodušni, so se želeli vrniti domov, čutili stigmo poraza. Potem se je bistri Odisej domislil briljantne ideje: poleg prepričanja Ahila, naj se vrne v boj, je predlagal uporabo les z ladij, da bi zgradili orjaškega konja, ki bi ga Trojancem ponudili v dar bogov po vojna. O Trojanski konj, da so jih Trojanci vzeli v svoje mesto, v bataljonu Argives napadel mesto in odprl vrata, da so grške čete lahko vstopile in s tem premagale sovražniki.
V tej zadnji epizodi so Ahejci zaklali Trojance in mesto zažgali, Menelaj pa je neusmiljeno iskal Heleno, ki je pobegnila. Paris je bil ranjen in ubit. Ahila je v desno peto (ranljivo Ahilovo peto) zadela puščica, ki jo je izstrelil Filolectes, in s tem izpolnil usodo, ki so mu jo rezervirali bogovi. Troja je bila uničena, Agamemnon je zasedel deželo in po dolgem iskanju je Menelaj našel Heleno, ki se je po ponovni poroki vrnila v Šparto. Tako so se vojaki po ropanju lahko vrnili v svoja kraljestva.
Tako razumemo moralnost mita: Helena (iz grščine ELLAS = Grčija) se zdi, da ravno pripoveduje zgodbo o nastanku in oblikovanju grškega ljudstva. In podoba, ki jo želimo posredovati, je slika lepega in dobrega bojevnika, kakršen je bil Ahil, ki je raje umrl in bil za vedno zapomnjen zaradi svojih dejanj, živeti dolgo in povprečno življenje v miru polja pastirstvo.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
