Od 11. stoletja dalje je srednjeveški svet doživel vrsto preobrazb, ki so neposredno vplivale na fevdni red. Takratna demografska rast je vzpostavila nasprotujoč si odnos z nizko produktivnostjo, ki je takrat zaznamovala kmetijsko proizvodnjo. Tudi z razvojem boljših tehnik sajenja - še posebej od izuma železni plug in izboljšanje hidravličnih mlinov - povpraševanje po hrani je bilo večje od proizvodnjo.
Na ta način so mnogi fevdalci začeli uveljavljati povečanje podložniških obveznosti, naloženih kmečkemu prebivalstvu. Nastanek tega presežka prebivalstva bi bil še vedno odgovoren za proces marginalizacije, kjer so bili mnogi izgnani iz fevdov, zato so se začeli preživljati z beračenjem ali spoznanjem majhnih kazniva dejanja. Pravzaprav lahko vidimo, da je bil srednjeveški svet vidno preobražen.
Znotraj plemiškega sloja je prišlo do pomembne spremembe glede pravic zemljiškega posestva. Da se jim oblast ne bi razredčila, so fevdalci začeli svoje posesti prepuščati v dediščino le najstarejšim sinovom. S tem je institucija tako imenovane rojstne pravice prisilila mlajše otroke fevdalcev v iskanje druga sredstva za preživljanje, ki ponujajo vojaške storitve v zameno za zemljo ali druge vire dohodka, na primer zaračunavanje Cestnina.
Sredi teh sprememb lahko vidimo, da so plemiči in kmetje postali žrtve marginalizacije, ki je ogrožala stabilnost fevdnega reda. Da bi rešila ta problem, je Cerkev mobilizirala to prebivalstvo, da je oblikovala verske vojske, zadolžene za nalogo izgona muslimanov iz Svete dežele. Tak ukrep je bil uradno predstavljen na koncilu v Clermontu leta 1095, kjer je papež Urban II zagovarjal postopek izgona muslimanskih Arabcev.
Navsezadnje, kaj bi bila motivacija Cerkve, da se izkaže za odstranitev muslimanov s te lokacije? Že dolgo od islamske ekspanzije so Arabci vladali v deželah svetega mesta Jeruzalem. Vendar so do konca enajstega stoletja to regijo prevzeli Turki Seldjuki, ki so - čeprav so bili enako spreobrnil v islam - ni imel enako prožne drže kot Arabci, ker kristjanom ni dovolil vstopa Jeruzalem.
Hkrati je Cerkev doživela tudi postopek umika svoje verske hegemonije, ko je vzhodni šizem (1054) razdelil oblast krščanskega sveta med rimskim papežem in carigrajskim patriarhom, ustanoviteljem tako imenovane pravoslavne cerkve Grški. Poleg tega je bilo več bizantinskih monarhov nagnjenih k ponovni vzpostavitvi cerkvene enotnosti pod vladavine Rima, če bi jim papež pomagal pri procesu izgona Turkov Seldžukov iz njihove države Domene.
Tako se zavedamo, da se je gibanje Cruzado zgodilo kot posledica vrste dejavnikov, ki so prispevali k formalizaciji tega zgodovinskega dejstva. Rast prebivalstva v Evropi, proces marginalizacije v fevdih, delitev verske oblasti rimske cerkve in teritorialna širitev Turkov bi bila glavna pojasnjevalna dejavnika tega dogodek.
Kmalu pozneje moramo glede na različne organizirane križarske pohode vključiti tudi zanimanje italijanskih trgovcev. Ta nova skupina, ki se je uveljavila v mestih, kot sta Genova in Benetke, je financirala nekaj križarskih vojn z namenom osvojitve privlačnih trgovskih poti, ki so povezovale vzhod in zahod. Tako križarske vojne lahko razumemo kot zgodovinski proces, ki ga zaznamujejo verska, politična in gospodarska vprašanja.
Avtor Rainer Sousa
Diplomiral iz zgodovine
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm