Z historického hľadiska je Irán považovaný za národ silne ovplyvnený islamskou expanziou, ktorá poznamenala stredoveké obdobie. V skutočnosti majú náboženské hodnoty tejto krajiny určitý stupeň prenikania, ktorý sa prejavuje v rôznych sférach každodenného života iránskeho ľudu. Pochopenie tohto znepokojeného politického scenára by sa však nemalo obmedziť iba na jednoduchú kritiku hegemónie islamského myslenia v jeho kultúre.
V prvých desaťročiach 20. storočia Irán vzbudil záujem západného sveta pre svoje cenné zásoby ropy. Na začiatku zasahovali do Iránu britská vláda, ktorá sa snažila zachovať svoje záujmy s energetickými rezervami islamského národa. V roku 1951 však zahraničnopolitické a ekonomické zásahy utrpeli ťažkú ranu, keď predseda vlády Mohammad Mossadegh znárodnil prieskum ropy v jeho krajine.
Avšak o dva roky neskôr, s americkou logistickou a vojenskou podporou, Mohammad Reza Pahlevi vysvätil diktátorskú vládu zaviazanú záujmom kapitalistického bloku. Tento štátnik, ktorý mal rozsiahle právomoci, prenasledoval priaznivcov iránskeho nacionalistického hnutia a zaviedol v krajine prijatie západných praktík, obliekania a konzumných vzorov. V rohu nacionalisti presadzovali zachovanie ich politickej orientácie vo vnútri iránskych mešít.
Fúzia medzi nacionalistickým diskurzom a obranou náboženských ideálov začala naberať na sile pod hlasom ajatolláha Ruhollaha Chomejního. Takto sa obrana konzervatívnych politických zásahov iránskeho duchovenstva stala spôsobom obrany národných záujmov pred zahraničnými intervenciami. Chomejní bol vyhostený v Iraku a bol donútený stiahnuť sa z krajiny na žiadosť diktátora Saddáma Husajna, vtedajšieho spojenca Američanov.
Začiatkom roku 1979 rad nepokojov, protestov a štrajkov oznámil neudržateľnosť vlády Reza Pahleviho. Týmto takzvaná iránska revolúcia pod vedením ajatolláha Chomejního založila konzervatívny teokratický štát a postavila sa proti intervencii Západu. V tomto prechodnom kontexte viedol Saddám Husajn vojnu zameranú na oslabenie politického vplyvu šiitov a kontrolu bohatých zásob ropy susedného národa.
Po konflikte, ktorý nepriniesol nijaký zisk pre obe strany, iránsky politický život viedol náboženská výchova. V roku 1997 predstavovali voľby Mohammada Chatámího možnosť reforiem, ktoré by demobilizovali prísnosti, ktoré malo v Iráne náboženské vedenie. Nebolo však možné dosiahnuť transformácie, ktoré vyhľadávali hlavne ženy a študenti.
V roku 2005 kvôli frustrácii, ktorú zažila Khatamiho vláda, umožnil veľký únik voličov ultrakonzervatívnemu vodcovi Mahmúdovi Ahmadínedžádovi zvíťaziť vo volebnom procese. V jeho prvom volebnom období sme pozorovali zintenzívnenie politického napätia s USA, pretlak USA rozvoj jadrového programu a niekoľko kontroverzných vyhlásení proti západným režimom a vláde Izraela.
V roku 2009 sa v nových voľbách ustanovil spor medzi Mahmúdom Ahmadínedžádom a Mirom Hosseinom Musávim, ktorý by mal politiku liberálnych pretvárok. Napriek tomu, že prieskumy verejnej mienky naznačujú prudký spor, volebný proces skončil poukazom na drvivé víťazstvo Ahmadínedžáda, držiteľa viac ako 60% spočítaných hlasov. Výsledkom je, že niekoľko protestov a výpovedí naznačuje nezákonnosť iránskeho volebného procesu, ktorý ratifikoval ajatolláh Alí Chameneí, najvyšší vodca krajiny.
Autor: Rainer Sousa
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm