Rasová demokracia, nazývaná tiež sociálna demokracia alebo etnická demokracia, bola sociálno-politickým javom, ktorý sa v Brazílii objavil v polovici 30. rokov.
Aj keď nepoužíval samotnú nomenklatúru, koncept rasovej demokracie predstavil Gilberto Freyre vo svojej práci s názvom Casa-grande & Senzala, publikovanej v roku 1933.
Koncept bol založený na viere, že vzťahy medzi otrokmi a pánmi boli srdečné, a rasové vzťahy v Brazílii označil za pokojné a priateľské.
V porovnaní s realitou v USA, kde došlo k silnej rasovej segregácii, ktorá prebehla veľmi násilnými prostriedkami, sa dospelo k záveru, že Brazília nie je rasistická.
Niektorí vedci sa domnievali, že Brazília je krajinou bez rasovej diskriminácie a že Brazílčania nerobia hodnotové úsudky založené na etnickom pôvode.
Usúdilo sa tiež, že existujúca diskriminácia v Brazílii súvisela so sociálnymi triedami.
Verilo sa teda, že dôvod, prečo černosi obsadzujú druhoradé zamestnania, a všeobecne to, že žijú vo veľkých rozdieloch v porovnaní s bielymi to súviselo s tým, že boli súčasťou nižších sociálnych vrstiev, a nie úplne s tým byť čierny.
Mýtus o rasovej demokracii v brazílskej spoločnosti
Gilberto Freyre, Brazílsky sociológ a autor práce veľký dom a otrocké štvrte (od roku 1933), bol mnohými považovaný za „otca“ myšlienky rasovej demokracie v Brazílii.
Gilberto Freyre (15. marca 1900 - 18. júla 1987) (autor: R.uri / Creative Commons)
Skutočnosť, že sa jeho práca odvoláva na veľkú miscegenizáciu medzi etnickými skupinami v Brazílii, však podľa neho ešte neznamená, že na brazílskom území vôbec nedochádza k diskriminácii.
Za Freyreho by to, čo nazval, malo na svedomí nepretržité miešanie ľudí, ku ktorému došlo na brazílskom území meta-závod.
Meta-rasa spočívala v prekonaní koncepcie rasy samotnej, ktorá sa začala považovať za ľahostajný a výlučne biologický faktor.
Gilberto Freyre tiež vyvinul teóriu nazvanú luso-tropizmus, ktorá pozostávala z vlastnej interpretácie toho, ako by došlo k integrácii Portugalcov do trópov.
Luso-tropikalizmus tvrdil, že Portugalci sa integrovali do trópov kolonizáciou založenou na miscegenácii, evanjelizačnom poslaní a kultúrnej vzájomnosti.
Napriek tomu, že sa zdá, že túto teóriu prijal a prijal ako skutočnú, portugalský režim ju nikdy nezačlenil do praxe a konal iba kvôli sebe.
Pre Portugalčanov slúžila teória Gilberta Freyra ako východisko z izolácie, v ktorej sa ocitli 50. a 60. roky tým, že sa portugalskému kolonializmu podarilo preniesť pozitívnu myšlienku kolonizácie filantropický.
V roku 1976 Thomas Skidmore zverejnil prácu s názvom Čierna v bielom.
Táto práca pozostávala zo štúdie, ktorá spochybňovala brazílske rasové vzťahy a analyzovala, či je koncept rasovej demokracie skutočne pravdivý.
Thomas sa domnieval, že myšlienku rasovej demokracie vytvorili brazílske elity, väčšinou biele, na maskovanie existujúceho rasového útlaku.
Jedným z najvýznamnejších mien týkajúcich sa mýtu rasovej demokracie a jeho dôsledkov pre brazílsku spoločnosť je Florestan Fernandes.
Florestan Fernandes (22. júla 1920 - 10. augusta 1995) (autor: Antonio Milena)
Florestan bol brazílsky politik a sociológ, ktorý vypracoval sériu štúdií s cieľom analyzovať údajnú rasovú demokraciu v Brazílii.
Sociológ nakoniec predložil niekoľko kontrapunktov, ktoré spochybnili dôveryhodnosť konceptu rasovej demokracie.
Medzi nimi niekoľko nesprávnych úprav týkajúcich sa porovnania sociálnych pozícií bielych a čiernych, ktoré pripisoval zvyškom otroctva.
Situácia čierneho a mulata sa nechápe ako tabula rasa obdobia otrokov a toho, čo sa stalo počas nastolenia konkurenčného spoločenského poriadku. [...] Zo sociologického hľadiska je v tejto súvislosti dôležitá skutočnosť, že populácia čiernej a mulatovej populácie Brazília ešte nedosiahla úroveň, ktorá by uprednostňovala ich rýchlu integráciu do zamestnaneckých, sociálnych a kultúrnych štruktúr EÚ kapitalizmus.
Florestan Fernandes veril, že mýtus o rasovej demokracii bol postavený na dvoch mylných predstavách:
- Chápanie, že miscegenácia by bola formou sociálnej integrácie a ako príznak rasovej fúzie a rovnosti.
- Zmätok, pokiaľ ide o existenciu vzorcov rasovej tolerancie, ktoré by prevládali „v oblasti sociálneho dekórum s vlastnou rasovou rovnosťou“.
Napriek tomu sa Florestan domnieval, že niektoré body sú priaznivé pre existenciu skutočnej rasovej demokracie:
Je dôležité predovšetkým zahrnúť „čiernych“ a „mulatov“ (ako „etnických, rasových alebo štátni príslušníci ") pri programovaní sociálno-ekonomického rozvoja a pri projektoch zameraných na zvýšenie efektívnosti národná integrácia. Vzhľadom na rasovú koncentráciu príjmu, spoločenskú prestíž a moc nemá „farebná populácia“ žiadnu vitalitu, aby čelila a riešila svoje morálne problémy. Je na vláde, aby vypracovala alternatívy, ktoré by v skutočnosti prišli neskoro. V týchto alternatívach by školstvo, úroveň zamestnanosti a presídlenie obyvateľstva museli nadobudnúť obrovský význam. Stručne povedané, je potrebný program boja proti chudobe a jej dopadom na túto populáciu.
vážne dôsledok rasovej demokracie pre brazílsku spoločnosť išlo o to, že vznikla mylná predstava, že v Brazílii neexistujú rasové predsudky a že občania všetkých etnických skupín majú rovnaké práva a rovnaké príležitosti.
Až po niekoľkých štúdiách bola táto myšlienka demystifikovaná.
Poznať význam demokracia.
Miscegenácia v Brazílii
Pre niektorých vedcov bola miscegenácia medzi indiánmi, čiernymi a bielymi dôkazom, že krajina nemá rasistické vlastnosti a že každý sa týka všetkých ostatných.
Ďalšia myšlienková línia tvrdí, že samotná miscegenácia bola rasistická taktika na „očistenie“ etnickej príslušnosti obyvateľstva.
Toto „očistenie“ viedlo dokonca k vytvoreniu politického projektu zameraného na bielenie obyvateľov: 18. septembra 1945 vláda Getúlia Vargasa regulovala vstupu prisťahovalcov do Brazílie s cieľom splniť „potrebu zachovať a rozvíjať v etnickom zložení obyvateľstva najvýhodnejšie vlastnosti ich predkov“ Európska únia".
Táto zmes všetkých etník s bielou farbou mala v priebehu rokov a generácií „zosvetliť“ farbu pleti nasledujúcich generácií.
Samotný tento politický projekt objasnil, že viera v existenciu rasovej demokracie v EÚ Brazília bola utopistická myšlienka a tento rasizmus sa zaznamenal dokonca prostredníctvom opatrení vládne agentúry.
Pozri význam rasizmu.
THE Camovo vykúpenie, dielo z roku 1852, ktoré zobrazuje postupné „bielenie“ generácií.
Pozri význam rasa a etnická príslušnosť je to z miscegenation.
rasizmu v Brazílii
Rasizmus v Brazílii sa vzťahuje na sociálno-politicko-ekonomickú štruktúru, ktorá podporuje nerovnosti založené na ideáloch rasovej hierarchie.
Je to systém útlaku, ktorý popiera príležitosti niektorým sociálnym skupinám (väčšinou černochom a Indom) na základe farby pleti a / alebo etnickej príslušnosti (predtým nazývanej rasa).
V Brazílii sa objavil rasizmus spolu s definíciou koloniálnej spoločnosti.
Otroctvo čiernych Afričanov sa začalo na brazílskom území začiatkom 16. storočia. Otroci zotročení boli všeobecne považovaní za subhumánnych a boli nútení žiť v režime sociálnej, politickej a ekonomickej degradácie.
Na druhej strane otrockej scény boli vo vedúcich úlohách bieli Európania, ktorí koordinovali a naznačovali činnosti, ktoré majú otroci vykonávať.
V tomto období prevládala predstava, že bieli sú nadradení, vydávajú rozkazy, prijímajú rozhodnutia atď. a že černosi sú podradní a obmedzujú sa na poslušnosť.
Rasizmus sa v Brazílii stáva trestným činom
V roku 1988 bol prijatý zákon, ktorý definuje trestné činy rasizmu.
Čl. 5, príp. XLII tohto zákona ústavy Brazílskej federatívnej republiky z roku 1988 vyhlasuje, že „praktizovanie rasizmu predstavuje nepostihnuteľný a nepopísateľný zločin, na ktorý sa vzťahuje trest odňatia slobody“.
Týmto spôsobom sa zistilo, že rasizmus je trestný čin, za ktorý neexistuje možnosť zložiť kauciu.
Po vytvorení zákona 7 716 boli vytvorené ďalšie opatrenia, ktoré majú zabezpečiť, aby ľudia rôznych etnických skupín mohli mať prístup k rovnakým právam bez diskriminácie: o Štatút rasovej rovnosti (vytvorený v roku 2010) a Systém kvótrasový (vytvorené v polovici roku 2000).
Štatút rasovej rovnosti
Štatút rasovej rovnosti je zákon prijatý v roku 2010 vtedajším prezidentom Brazílie (Luiz Inácio Lula da Silva), ktorý má účinne zaručiť čiernych ľudí, rovnaké príležitosti, ochrana individuálnych, kolektívnych a difúznych práv a boj proti diskriminácii a iným formám neznášanlivosti etnický.
Tento štatút definuje povinnosti a postavenie štátu v súvislosti s ochranou záujmov afro-brazílskych občanov.
Systém rasových kvót
Systém rasových kvót spočíva v rezervácii miest vo verejných alebo súkromných inštitúciách pre skupiny určitých etnických skupín, najmä černochov a Indov.
Jedným z cieľov systému rasových kvót je znížiť sociálno-ekonomické a vzdelanostné nerovnosti v spoločnosti.
Je pravdepodobné, že tieto nerovnosti majú historický pôvod, pretože v čase otroctva mali černosi a Indovia menej príležitostí.
University of Brasília (UnB) bola prvá brazílska univerzita, ktorá v roku 2004 zaviedla systém rasových kvót pre černochov.
V priebehu rokov prakticky všetky univerzity sprístupnili časť svojich voľných miest systému kvót, ktorý vo všeobecnosti nezahŕňa iba rasové kvóty ako kvóty pre študentov, ktorí navštevovali stredné školy vo verejnej inštitúcii, študentov s nízkym príjmom a študentov so zdravotným postihnutím.
Po zavedení systému kvót sa celkový počet čiernych a hnedých, ktorí ukončili promócie, zvýšil z 2,2% v roku 2000 na 9,3% v roku 2017.
Podľa Inep (Národný inštitút pedagogických štúdií a výskumu Anísio Teixeira) počet počet černošských študentov zapísaných na vysokoškolské kurzy sa zvýšil z 11% v roku 2011 na 30% v roku 2011 2016.
Aj keď sa u černošskej populácie možnosť absolvovania vysokoškolského štúdia zvýšila takmer štyrikrát, tvrdí s údajmi z IBGE (Brazílsky inštitút geografie a štatistiky) nie je miera absolventov čiernej pleti zatiaľ porovnateľná s mierou biele.
Preto je zrejmé, že k hlavnému cieľu: zníženiu nerovnosti zostáva ešte dlhá cesta.
Časť populácie je stále proti kvótam.
Niektorí ľudia sa domnievajú, že kvóty v konečnom dôsledku posilňujú predsudky, čo znamená, že tí, ktorí ich využívajú, nie sú schopní sami dosiahnuť určité úspechy.
Tvorba zákonov 10 639/03 a 11 64508
Zákon 10.639 / 03 bol prijatý 9. Januára 2003 a jeho tvorba upravovala, že: výučba o afro-brazílskych dejinách a kultúre povinné na všetkých školách bez ohľadu na to, či je vzdelávanie verejné alebo súkromné.
Zahrnutie týchto štúdií sa realizovalo od základnej školy po strednú školu v predmetoch, ktoré už boli boli súčasťou národných učebných osnov, hlavne v oblasti umeleckej výchovy a literatúry a histórie Brazílčania.
Zákon tiež ustanovil 20. november ako Národný deň čierneho povedomia, deň venovaný boju proti rasovým predsudkom v Brazílii.
Tento dátum bol zvolený ako spôsob pocty Zumbi dos Palmares, vodcovi quilomboly, ktorý v ten deň zomrel. Zumbi bol jedným z priekopníkov odporu proti otroctvu.
10. marca 2008 zákon č. 11 645 rozšíril pôsobnosť zákona č. 10 639 a ako povinný zahrnul zákon č vyučovanie o domorodých dejinách a kultúre.
Vytvorenie týchto zákonov bolo dôležitým a nevyhnutným opatrením na vybudovanie rasovo uvedomelšej a demokratickejšej brazílskej spoločnosti.
Pozri tiež:
- Rasové predsudky
- Rovnosť
- Deň čierneho svedomia
- Diskriminácia
