To, čo je správne prepracované vo svojej podstate života a každodenného života, prestáva byť ORPHEU, aby lepšie obliekalo svoj názov a navrhovalo sa.
A tým, že navrhuje, zaväzuje právo na odlišnosť sa v prvom rade od iných prostriedkov, spôsobov foriem divadelného umenia, ktoré majú Je pozoruhodné, že náš zväzok Krásy nie je netypický alebo fragmentovaný, taký literárny ako tieto dva spôsoby výroby časopisov alebo noviny.
Čisté a vzácne sú vaše úmysly ako osud osudu Krásy: –Vyhnanstvo!
Správne, ORPHEU, je vyhnanstvom umeleckých temperamentov, ktoré to chcú ako tajomstvo alebo trápenie ...
Naším zámerom je vytvoriť v skupine alebo v myšlienke zvolený počet zjavení v myslení alebo umení, ktorých je okolo tento aristokratický princíp má v ORPHEU svoj ezoterický ideál a náš cítiť a spoznať sa navzájom.
Generácia, rasa alebo stredná fotografia s bezprostredným svetom výstav, ktorý sa často nazýva literatúra a je stelesnením toho, čo sa tam nazýva časopis, ktorého rozmanitosť sa má znížiť rovnosťou tém (článok, časť alebo momenty), akýkoľvek pokus o umenie - v príslušnom texte prestáva existovať ORPHEU.
To vysvetľuje našu úzkosť a našu podstatu! (...)”.
(Predhovor Luísa de Montalvora k prvému číslu časopisu Orpheu, marec 1915).
Text, ktorý si teraz prečítate, je predhovorom, ktorý napísal portugalský spisovateľ Luís de Montalvor pre prvé vydanie z roku 2006 Časopis Orpheu, legendárna literárna publikácia zodpovedná za šírenie ideálov prvých modernistov v Portugalsko. Priťahujú ho moderné európske estetické prúdy vrátane futurizmu a kubizmu, autori sirôt drasticky sa rozišli s pastalizmom poézie historickej povahy, ktorý prevládal v portugalskej literatúre na začiatku 20. storočie.
Fernando Pessoa a Mário de Sá-Carneiro patria k hlavným predstaviteľom orfizmu v Portugalsku
Fernando Pessoa, Mario de Sá-Carneiro, Almada Negreiros, Raul Leal a Luís de Montalvor boli zakladateľmi revista Orpheu, lusko-brazílskeho projektu, za ktorého vydanie v Brazílii bol zodpovedný spisovateľ Ronald de Carvalho. V silnom ovzduší napätia koniec koncov Európa intenzívne prežívala konflikty spôsobené prvou svetovou vojnou, museli autori kníh o sirotách cieľom je vytvoriť nové formy literárneho prejavu, ktoré by boli v rozpore s úzkou portugalskou kultúrnou panorámou, ktorá je poznačená provincionalizmom a väzbou na Symbolizmus. Orphists hľadali dialóg s umeleckými avantgardami, ktoré prepukli v Európe na začiatku 20. storočia, a tak sa pozreli na svet a jeho technologické inovácie.
„V bolestivom svetle veľkých elektrických žiaroviek továrne
Mám horúčku a píšem.
Píšem zatínajúc zuby, zviera pre jeho krásu,
Pre krásu je to pre staroveku úplne neznáme.
Ó kolesá, ó ozubené kolesá, r-r-r-r-r-r-r večné!
Silný zdržanlivý kŕč zúrivej mašinérie!
Zúriace zvnútra i zvonka,
Za všetky moje členité nervy
Pre všetky púčiky zo všetkého, s čím sa cítim!
Mám suché pery, ó, veľké moderné zvuky,
Keď vás budeme príliš pozorne počúvať,
A hlava mi horí z toho, že chcem, aby si spieval prebytočne
Vyjadrenie všetkých mojich vnemov,
So súčasným prebytkom vás, stroje O! (...) “
(Výňatok z básne „Ode Triunfal“, heteronym Álvaro de Campos, Fernando Pessoa.) Publikované v časopise Orpheu číslo 1.)
Časopis Orpheu mal iba dve vydania, ktoré boli uvedené na trh v prvej polovici roku 1915. Zlyhanie publikácie bolo spôsobené ukončením sponzorstva (otec Mária de Sá-Carneira bol nedobrovoľným patrónom publikácie) a tiež silným odmietnutie literárnej kritiky a verejnosti: prijatie štvrťročného literárneho časopisu nebolo ani zďaleka pokojné, myšlienky v ňom vyjadrené vyvolal v portugalskej tlači veľkú polemiku, takže bol zvyknutý na literárne kánony a bol uzavretý pred novinkami, ktoré navrhuje spisovatelia sirôt. Angažovaním sa v spoločensky angažovanom písaní rozšíril orfizmus obzory literatúry, ktorej Účelom bolo estetické emócie napriek všeobecnej úzkosti vyvolanej krízou, ktorá zničila nielen Európu, ale aj svete.
salám
Fialová nespavosť. Svetlo sa pokrčí strachom,
Mŕtvy mesačný svit, viac Duše ako mesiac...
Tancuje, škrípe. Mäso, holý alkohol,
Šíri sa to ku mne v kŕči tajomstva...
Všetko je okolo vás, v tučných tieňoch...
Vôňa sa zbláznila, zdvihla sa, zlomila...
Je mi zima... Alabastr... Moja duša sa zastavila...
A vaše telo kĺže vyčnievajúcimi sochami...
Volá ma Iris. Nimba ma stráca,
Núti ma nahé prsia, ozýva sa mi v slzách...
Známky, prilby, dýky... Ten blázon chce pre mňa zomrieť:
Zahryznete sa do plaču - v slzách sú pohlavia...
Vstávam do zvuku, kývam sa a odchádzam a zhorím
V cisárskych ústach, ktoré poľudšťovali svätého...
(Mário de Sá-Carneiro, Indícios de Oiro). Báseň Publikované v časopise Orpheu číslo 1).
Práve samovraždou Mária de Sá-Carneira sa Orfismo definitívne skončil. Napriek svojmu pominuteľnému trvaniu dosiahol Revista Orpheu svoj cieľ, ktorý bol rozhodujúci pre zavedenie modernizmu v Portugalsku a vývoj nových estetických prúdov vrátane prítomnosť, ktorá, aj keď bola v rozpore s orfiánskymi ideálmi, pomohla šíriť literatúru od prvých modernistov a upevniť portugalskú modernu. Vďaka orfizmu získala portugalská poézia nové kontúry rozchodom s historickou minulosťou a predstaviť poéziu, ktorej účelom bolo šokovať a vyprovokovať buržoáziu zvyknutú na kánon symbolista. Predstavila tiež novú tému, v ktorej človek a jeho úžas nad existujúcim dosiahol protagonizmus.
Luana Castro
Absolvoval v listoch
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/orfismo-primeira-fase-modernismo-portugal.htm