Globalizácia nevyhnutne neznamená zlepšenie životných podmienok spoločnosti, pretože chudobné krajiny ani zďaleka nedosahujú výhody globalizácie. Závislosť zaostalých krajín od rozvinutých krajín sa zvýšila a ich závažné sociálne problémy sa nevyriešili. Rýchlosť prijímania a vydávania kapitálu prekračuje štátne hranice a útočí na samotnú zvrchovanosť národa, čo znemožňuje okamžitú reakciu na krízy spôsobené únikom kapitálu, ku ktorému došlo napríklad v Brazílii v roku 1997 v dôsledku hospodárskeho kolapsu juhovýchodnej Ázie alebo dokonca v dôsledku svetovej hospodárskej krízy, ktorá začala v roku z roku 2008.
Tieto otázky sú ešte náročnejšie, keď si predstavíme štát ako ekonomického regulátora. Schopnosť (ne) spravovať informácie, ktoré vyplývajú z týchto nových požiadaviek informačnej spoločnosti, novo definuje úloha štátu, ktorá sa javí menej ako regulátor a skôr ako sprostredkovateľ problémov prítomných v scenári Medzinárodný. Formy regulácie v skutočnosti už nie sú rovnaké, pretože štát je nútený sa transformovať, čo dokazuje aj súčasná konfigurácia Európskej únie, kde boli vytvorené nové nadnárodné inštitúcie s cieľom riadiť ekonomiku integrovaný.
Pokiaľ ide o produktívny kapitál, nadnárodné spoločnosti majú nakoniec podporu inštitúcií hostiteľských krajín a mobilizovať sa s cieľom prispôsobiť im periférne krajiny priority. Na druhej strane pozorujeme, že modernizácia výroby vo viacerých situáciách ratifikuje globalizáciu strát. Hrubý nárast výroby v okrajových krajinách neurčuje miestny rozvoj, iba minimalizuje problém nezamestnanosti, presunutie časti obyvateľstva okrajových krajín k malým službám. kvalifikovaný. Dokonca aj USA, vodcovia svetovej ekonomiky, sú zraniteľní voči vplyvu nezamestnanosti v globálnom meradle spôsobenej neustálou prevody od nadnárodných spoločností, ktoré sa snažia o to, aby ich výroba bola flexibilnejšia a priame fázy výrobného procesu pre ostatných Miesta.
Týmto spôsobom sa nachádzajú rôzne úpravy miest, ktoré môžu generovať akcie smerujúce k a lepšie prispôsobenie sa transformáciám, ako aj pohyby znechutenia a nenávisti k novému poriadku prúd. Tieto reakcie siahajú od spektra kultúrnej rozmanitosti zdedenej po storočnej tradícii a predstavovanej tými najkrajšími a rôzne umelecké prejavy až po extrémne činy skupín a etnických skupín, ktoré obnovujú atavistické tradície pri ochrane ideálu neokonzervatívny. Niektoré druhy hnutí vznikajú v kontexte politických a ekonomických neistôt separatistami a xenofóbmi, ako aj to, čo Západ začal klasifikovať ako hrozbu teroristický.
Náboženský fanatizmus, kľúčová súčasť teroristickej siete al-Káida pri uskutočňovaní teroristických útokov z 11. septembra 2001, ponúka model spoločnosti, v ktorej Morálne hodnoty sú prezentované ako východisko pre udržiavanie kultúrnej identity národa a nástroj obrany pred výzvami, ktoré globalizácia prináša ukladá. Neakceptovanie globalizácie a viazanosť tradíciami nemusí nevyhnutne súvisieť s autoritárstvom a násilím. Je založená na kultúrnych hodnotách, podľa ktorých by spoločnosť na rôznych miestach mohla dosiahnuť nové zastúpenie globalizácie, ktoré bude viac ľudské a bude spojené so záujmami jej obyvateľov.
Julio César Lázaro da Silva
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval geografiu na Universidade Estadual Paulista - UNESP
Magister v odbore ľudská geografia na Universidade Estadual Paulista - UNESP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm
