Parnasianizmus: kontext, charakteristika, autori

O parnianstvo bolo literárne hnutie, ktoré sa vo Francúzsku objavili koncom devätnásteho storočia, s opozíciou voči realizmus a k naturalizmu, hnutiam, ktoré sa vyskytli v tejto súvislosti. V Brazílii bolo toto hnutie hlavne proti romantizmu, pretože napriek tomu, že romantické ideály ustúpili realizmu a čnaturalizmus v próze boli jej charakteristiky v poézii stále silné. Parnasianski básnici tak do svojich poetických inscenácií zahrnuli črty, ktoré boli priamo proti romantickej poézii.

Prečítajte si tiež: Realizmus v Brazílii - literárne hnutie, ktoré zasvätilo Machada de Assis

Historické súvislosti a pôvod parnasianizmu

THE druhá polovica 19. storočia bolo to obdobie, v ktorom európska literatúra hľadala nové formy vyjadrenia, ktoré boli v súlade s zmeny prebiehajúce v rôznych sférach spoločnosti a v rôznych oblastiach poznania. V tejto súvislosti sa napríklad rozvíjali a rozširovali vedecké a sociologické práce, ako napr determinizmus Sociálne.

Parnassianizmus sa teda ukázal ako hnutie súbežne s realizmom a naturalizmom

, ale ktorej hlavným prejavom je lyrický žáner. Parnassianizmus pochádza zo slova „Parnassus“, ktoré podľa Grécka mytológia, označuje miesto, kopec venovaný Apollovi a múzam, v ktorom tvorili básnici inšpirovaní aurou miesta.

Okrem tohto bájneho pôvodu bol parnassianizmus pomenovaním literárneho hnutia, ktoré sa objavilo vo Francúzsku v roku druhá polovica 19. storočia, a to aj vďaka zborníku, ktorý vyšiel v troch zväzkoch, prvý v roku 1866, s názvom súčasná parnasse (Súčasný Parnassus).

Edward Burne-Jones, anglický maliar, ktorý sa v čase parnasianizmu vrátil ku klasicky ovplyvneným témam v maľbe. [1]

Charakteristika parnasianizmu

Samotný názov, ktorý označuje parnasiánske hnutie, už naznačuje jeho hlavnú charakteristiku: veľký záujem o grécko-latinskú kultúru. Tento tematický a formálny záujem o klasickú kultúru bolo to priamo proti estetike platnej v romanticizmus, hnutie odmietnuté Parnassianmi, pretože romantickým umelcom nešlo o návrat do starovekého Grécka, ale skôr o predstavenie schopné stretnúť sa s meštianstvo rastie. Tu sú charakteristiky parnasianizmu rozdelené na formálne a obsahové aspekty:

→ Formálne aspekty

• Objektívny jazyk na rozdiel od subjektívnejšieho jazyka romantizmu;
• Prevaha kultových slovníkov a syntaktickej štruktúry;
• Hľadanie formálnej rovnováhy;
• Predpoveď pre sonet.

→ Aspekty obsahu

• Grécko-latinské pohanstvo, na rozdiel od kresťanstva a mystiky simbolizmus;
• Obnovenie prvkov klasickej tradície;
• materializmus a racionalizmus;
• Zadržiavanie pocitov na rozdiel od externalizácie romantickej lásky;
• Hľadanie umenia pre umenie.

Parnasianizmus v Portugalsku

V Portugalsku parnasianizmus, hnutie predstavil básnik João Penha (1838-1919), koexistovali s realistickým hnutím a symbolistickým hnutím, hlavne proti romantizmus, skoršie hnutie, so zreteľom na sentimentálnosť a sebestrednosť, tak typické pre spisovateľov romantici. Básne hlavných portugalských parnasiánskych básnikov zhromaždil Teófilo Braga v knihe Novodobý portugalský Parnassus, publikovaná v roku 1877.

• Hlavní autori a diela parnasianizmu v Portugalsku

• Junqueiro vojna (1850-1923): Básnik a politik, jeho rovesníci ho považovali za najpopulárnejšieho básnika svojej doby v Portugalsku. Začal svoju literárnu kariéru v novinách List, režíroval básnik João Penha. Publikoval početné práce a najkontroverznejšie boli staroba večného kňaza (1885), v ktorom tvrdo kritizuje duchovenstvo.
  
• Teófilo Braga (1843-1924): Básnik, sociológ, filozof a politik, svoju literárnu kariéru začal v roku 1859 v slávnom literárnom časopise List. Spolupracoval vo viacerých vtedajších novinách, v ktorých publikoval množstvo svojich básní. Napísal, okrem iných diel, Dejiny modernej poézie v Portugalsku (1869).
  
• João Penha (1838-1919): Básnik a právnik, známy tým, že založil literárny časopis List, považovaný za jedného z hlavných portugalských parnasiánskych spisovateľov. Napísal nasledujúce knihy poézie: riekanky (1882), nové riekanky (1905), ozveny z minulosti (1914), najnovšie riekanky (1919) a labutia pieseň (1923).
  
• Gonçalves Crespo (1846-1883): Básnik a právnik, narodil sa v Riu de Janeiro, ale ako dieťa sa usadil v Portugalsku. Syn otrockej matky vynikal v portugalskom literárnom svete a prispieval do novín List, hlavným prostriedkom šírenia parnasiánskej poézie. Jeho prvou knihou bola kompilácia Miniatúry, publikované v roku 1870.
  
• António Feijó (1859-1917): Básnik a diplomat, pôsobil v Brazílii ako veľvyslanec na konzulátoch v štátoch Pernambuco a Rio Grande do Sul. Vydané nasledujúce básnické diela: Transfigurácie (1862), Lyrický a bukolický (1884), Čínsky spevník (1890), ostrov lások (1897), balet (1907), Zimné slnko (zbierka napísaná medzi rokmi 1915-1917) a Nový balet (upravené posmrtne v roku 1926).
  
• Cesario Verde (1855-1886): Básnik a obchodník, veľa svojich básní napísal do vtedajších periodík, zdôrazňoval týždenník biely a čierny (1896-1898) a časopisy Západ (1878-1915), Renesancia (1878-1879) a Olivový (1919-1922). Po jeho smrti zhromaždil jeho básne Silva Pinto v diele Kniha Cesária Verdeho (1887).

• Ukážka básne z portugalského parnasianizmu

stará bájka

Na počiatku sveta nebola láska slepá;
Videl som aj cez hustú tmu
So žiakmi rysa v očiach Bat.

Ale jedného dňa, srandu, Demenciu, podráždenú,
V návale zúrivosti mu oči vytiekli;
Bola to demencia hneď pre odsúdené zvieratá,

Ale s úsmevom Jupiter sa pierko zmenilo.
Demencia bola iba povinná
Sprevádzať Lásku, pretože ho oslepila,

Ako chudák, ktorý vezme slepého po ceste.
Odvtedy sa spája neviditeľnými dlhopismi
Keď Amor ide najjednoduchšou cestou,
Demencia ide dopredu a vedie svoje kroky.

(António Feijó)

V starovekej Fábule, básni Antónia Feijóa, jedného z najdôležitejších portugalských parnasiánskych básnikov, sa uvádza, že lyrický hlas sa neprejavuje okolo „ja“, pretože prítomnosť prvej osoby jednotného čísla si v básni ani v jednom okamihu nevšimne. tento pokus o čo najviac sa vyhýbajte prejavom subjektivity., veľmi častý znak romantizmu, bol jedným z estetických transparentov Parnassianovcov.

Čo sa týka témy, báseň, ako už naznačuje jej názov, vyjadruje, čo by bolo, mýticky, pôvodom lásky. Spomínajú sa teda prvky grécko-latinskej tradície, ako napríklad odkaz na boha Jupitera, charakteristiku, ktorú široko obhajujú a šíria parnasiánski básnici.

Použitie gréckeho mýtu o pôvode lásky ako tematického plánu básne je v súlade s kritikou, ktorú Parnassians vo vzťahu k romantickým básnikom pretriasala voči romantickým básnikom. Je to tak preto, lebo ako je uvedené v poslednom verši básne, mýtická postava Demencia začína viesť kroky mužov, keď sú lasovaní slepou láskou. Kritika romantickej lásky je preto evidentná, pretože parnassianizmus tento pocit nepopiera, ale ukazuje sa kritizuje preháňanie romantizmu týkajúceho sa prejavu lásky.

Pozrieť viac: Luís Vaz de Camões - významný básnik portugalského klasicizmu

Parnasianizmus v Brazílii

O Brazílsky parnasianizmussa v krajine začali rozširovať od roku 1870., pretože na konci tohto desaťročia vznikla v novinách polemika Denník Rio de Janeiro, ktorá spojila na jednej strane vyznávačov romantizmu a na druhej vyznávači realizmu a parnasianizmu. Výsledkom tejto literárnej hádky, rozvinutej v článkoch, známych ako „Bitka o Parnassus“, došlo k rozšíreniu myšlienok a charakteristík parnasianizmu v umeleckých a intelektuálnych kruhoch.

• Hlavní autori a diela parnasianizmu v Brazílii

• Teófilo Dias (1854-1889): Bol právnikom, novinárom a básnikom. Prvá kniha poézie považovaná za Parnassiana, publikovaná v roku 1882, bola jeho vlastným dielom: Fanfáry. Vydal tiež tieto knihy:Kvetiny a lásky (1874), Tropické rohy (1878), zelená letná lýra (1876), Komédia bohov (1887) a Amerika (1887).
  
• Alberto de Oliveira (1857-1937): Bol lekárnikom, profesorom a básnikom a jedným zo zakladateľov brazílskej Akadémie listov. V roku 1924 bol dokonca zvolený za „princa básnikov“. Napísal tieto básnické diela: romantické piesne (1878), južná (1884), Sonety a básne (1885), Verše a riekanky (1895), Poézia - 1. séria (1900), Poézia - 2. séria (1906), Poézia - 2 obj. (1912), Poézia - 3. séria (1913), Poézia - 4. ročník (1928), vybrané básne (1933), Posmrtné (1944).
  
• Raimundo Correia (1859-1911): Bol to richtár, profesor, diplomat a básnik. Jeden zo zakladateľov brazílskej Akadémie listov napísal knihy prvé sny (1879), Symfónie (1883), Verše a verzie (1887), aleluja (1891), Poézia (1898).
  
• olavo bilac (1865-1918): Bol novinárom, inšpektorom výučby a básnikom. Bol tiež jedným zo zakladateľov brazílskej Akadémie listov. Publikované nasledujúce diela: Poézia (1888), Kroniky a romány (1894), Sagres (1898), Kritika a fantázia (1904), Detská poézia (1904), Literárne konferencie (1906), zmluva o verifikácii (s Guimarãesom Passosom) (1910), rýmovaný slovník (1913), Irónia a škoda (1916), Večer (1919).
  
• Vicente de Carvalho (1866-1902): Bol to právnik, novinár, politik, richtár, básnik a autor poviedok. Publikované nasledujúce diela: Ardentias (1885), Relikviár (1888), ruža, ruža lásky (1902), Básne a piesne (1908), verše pre mládež (1909), verš a próza (1909), voľné stránkyo (1911), hlas zvonov (1916), Luizinha (1924).
  
• Francisca Julia (1871-1920): Bol básnikom a literárnym kritikom. Napriek svojej literárnej dôslednosti však ako žena nenastúpila na Academia Brasileira de Letras. Publikované nasledujúce diela: guličky (1895), detská kniha (1899), Sfingy(1903), Čarodejníctvo z vedeckého hľadiska (reč) (1908), detská duša (s Júliom Césarom da Silvou) (1912), Sfingy 2. vyd. (zväčšené) (1921), Poézia(organizuje Péricles Eugênio da Silva Ramos) (1962).

• Ukážka básne z brazílskeho parnasianizmu

čínska váza

Čudné zaobchádzanie s touto vázou! Videl som ho,
Príležitostne, raz, z voňavého
Pult na lesklom mramore,
Medzi vejárom a začiatkom výšivky.

Vynikajúci čínsky umelec, zamilovaný,
Do toho vložilo choré srdce
V karmínových kvetoch jemnej rezby,
V horiacom atramente, tmavé teplo.

Ale možno na rozdiel od nešťastia,
Kto vie... zo starej mandarínky
Aj tam bola jedinečná postava.

Aké umenie to vymaľovať! Náhodou to vidíme,
Mal som pocit, že neviem, čo s tým komínom
Oči rezané ako mandle.

(Alberto de Oliveira)

V sonete „Čínska váza“ je lyrické ja, ktoré rekonštituuje dojmy, ktoré na vašu subjektivitu urobila váza. Už od prvých veršov vidno hlavné charakteristiky parnasiánskej poézie, ako napríklad sklon k syntaktické inverzie, podľa nasledujúcich veršov: „Videl som to, / Príležitostne, raz, voňavé / Pult na lesklom mramore, / Medzi vejárom a začiatkom výšivky“. Keby to bolo v priamom poradí charakterizované postupnosťou predmetu, slovesa a predikátu (doplnku), neboli by medzi čiarkami preložené žiadne výrazy. Táto inverzia sa vyskytuje aj vo vzťahu k polohe prídavného mena, ako napríklad v „červených kvetoch“ a v „jednotnom čísle“, v ktorých sa nachádza pred podstatným menom.

Ďalšia zjavná parnasiánska charakteristika sa týka používania termínov vzácne a kultové, ako „svetelný mramor“, výraz, ktorý znamená lesklý mramor. Cieľ tejto možnosti pre vzácne slová, ako aj vkus pre syntaktické inverzie a prídavné meno vo vzťahu k vecná, je urobiť báseň sofistikovanou, ktorá by bola dôkazom básnikovej zlatníckej práce, inými slovami, veľmi podrobnej.

Pokiaľ ide o subjektivitu, je tu prítomnosť seba emocionálne ovplyvnená pohľadom na objekt, ktorý ho veľmi teší, ale toto emocionálny prejav je jemný, riadený. V romantizme, hnutí, ktoré odporujú Parnassianovci, má prejav emócií tendenciu byť efektívnejší, menej kontrolovaný.

Tiež prístup: 1. máj - Deň brazílskej literatúry

vyriešené cviky

Otázka 1 -  (UFRGS) Prečítajte si nasledujúci sonet od Olava Bilaca.

NEL MEZZO DEL CAMIN ...

Prišiel som. Prišiel si. unavené vinice
A smutný, smutný a unavený som prišiel,
Mali ste zažitú dušu snov,

A vysnívaná duša osídlená, ktorú som mal ...
A zrazu sme zastavili na ceste
Život: dlhé roky, prilepené k môjmu
Vaša ruka, oslnený pohľad
Mal som svetlo, ktoré obsahoval tvoj pohľad.

Dnes idete znova... pri odchode
Ani slzy nevlhnú tvoje oči,
Ani bolesť z rozchodu vás nepohne.

A ja, osamelý, otočím svoju tvár a zachve sa mi
Vidieť tvoju miznúcu postavu
V extrémnom ohybe extrémnej cesty.
Zvážte nižšie uvedené vyhlásenia o tejto básni.

I - Lyrické ja súvisí v prvom kvartete so stretnutím dvoch ľudí poznačených únavou a smútkom a ponorených do snov.

II - Nečakané stretnutie dvoch milencov vyvolalo krátky vzťah poznačený vzájomnou príbuznosťou.

III - Pri trojiciach pri popise ľahostajnosti milovaného, ​​ktorý odchádza, lyrické ja preberá obraz cesty / cesty, ktorá sa už v básni objavila.

Ktoré sú správne?

) Len ja

B) Iba III.

c) Iba ja a III.

d) Iba II a III.

e) I, II a III.

Rozhodnutie

Alternatíva C. V prvom kvartete lyrické ja rozpráva o stretnutí dvoch ľudí poznačených únavou a smútkom, ich duše plné snov. Na prvom triplete je evidentná ľahostajnosť milenca; v druhej lyrické ja obnovuje obraz cesty / cesty, ktorou sonet začína.

Otázka 2 - (UPE-2015)

Text 1

k srdcu, ktoré trpí
K trpiacemu srdcu, oddelene
Z tvojho v exile, kde sa vidím plakať,
Jednoduchá a svätá náklonnosť nestačí
S ktorými nehodami sa chránim.
Nestačí mi vedieť, že som milovaný,
Nechcem len tvoju lásku: chcem
Majte svoje jemné telo v náručí,
Majte v ústach sladkosť vášho bozku.
A spravodlivé ambície, ktoré ma zožierajú
Nerobte mi hanbu: pretože viac bazality
Nie je potrebné, aby sa Zem menila za nebo;
A ďalšie dvíha ľudské srdce
Byť mužom vždy a v najväčšej čistote
Zostaňte na zemi a ľudsky milujte.

(BILAC, Olav. Dostupné v:. Prístup: 6. októbra. 2014. )

Text 2

Sonet
Bledý vo svetle tlmenej žiarovky,
Na ľahu z kvetov,
Ako mesiac zabalzamovaný v noci,
Medzi mrakmi lásky spala!
Bola pannou mora, v studenej spodine
Pri prílive skalných vôd!
Bol to anjel medzi oblakmi úsvitu
Že sa v snoch kúpal a zabudol!
Bolo to najkrajšie! Pulzujúce prsia ...
Čierne oči, očné viečka sa otvárajú ...
Nahé formy na posteli kĺžu ...
Nesmej sa mi, môj krásny anjel!
Pre teba - noci, ktoré som sledoval plač,
Pre vás - v snoch zomriem s úsmevom!

(AZEVEDO, Álvares de. Dostupné v:. Prístup: 6. októbra. 2014.)

Texty 1 a 2 pojednávajú o láske, videnej z rôznych uhlov pohľadu, však v hlavne dôvod, prečo ich autori patria k literárnym hnutiam a historickým kontextom odlišný. Na základe prečítania textov a znalostí literárnej tvorby autorov označte príslušné vzťahy.

I. Text 1 - Telesný pohľad na lásku: parnassianizmus.
II. Text 2 - Neskutočné a kastové videnie žien: ultraromantizmus.
III. Text 1 - Racionálny pohľad na lásku: ultraromantizmus.
IV. Text 1 - Antropocentrický pohľad na život: parnasianizmus.
V. Text 2 - Nepravdepodobné milovanie: ultraromantizmus.

SPRÁVNE nadviazané vzťahy sú iba:
a) I, II, III a IV.
b) I, II, IV a V.
c) I, II a III.
d) I, III a V.
e) II, IV a V.

Rozhodnutie

Alternatíva B, pretože vzťahy I, II, IV a V sú správne.

THE vzťah I je to správne. Text 1 predkladá Olavo Bilac, hlavný básnik parnasianizmu, literárneho hnutia, v ktorom je filozofická, ale umelá meditačná poézia, vkus pre fakty, krajiny a exotické predmety a existuje telesné videnie lásky, aké sa vyskytuje vo veršoch: „Nežiadam iba tvoju lásku: túžim / mať svoje jemné telo v náručí, / mať v ústach sladkosť tvojho bozk “.

THE vzťah II je to správne. V texte 2, ako je charakteristické pre ultraromantizmus, nájdeme neskutočnú a cudnú víziu ženy, ako to potvrdzujú aj verše: „Bola pannou mora, v studenej spodine / Prílivom kamenistých vôd!“

THE vzťah III je nesprávny. V texte 1 nájdeme báseň patriacu k parnasianizmu, nie k ultraromantizmu.

THE vzťah IV je to správne. V texte 1 máme antropocentrický pohľad na život, typický pre parnasianizmus, ktorého humanistické črty siahajú až do staroveku klasický, výslovný vo veršoch: „A viac pozdvihuje srdce človeka / Byť človekom vždy a v tej najväčšej čistote / Zostať na zemi a ľudská láska “.

THE vzťah V je to správne. V texte 2 je, ako je to typické pre ultraromantizmus, milostné milostenie ako nepravdepodobné, ako vo veršoch: „Nesmej sa mi, môj krásny anjel! / Pre teba - noci, ktoré som sledoval plač, / Pre teba - v snoch zomriem s úsmevom! “.

Kredit na obrázok

[1] Renáta Sedmáková / Shutterstock

Leandro Guimarães
Učiteľ literatúry

Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo.htm