V čase, keď sa pokúša usporiadať kresťanské myslenie, existujú okrem rôznych siekt aj rôzne spôsoby, ako konštituovať túto myšlienku podľa určitých kritérií. Niektorým stačí viera sama osebe, aby presvedčila ľudí a obrátila ich k „dobrej správe“. Pre ostatných je potrebné racionálne ospravedlniť kresťanskú vieru pomocou gréckej filozofie. V tomto prostredí sa na začiatku tretieho storočia objavuje slávna alexandrijská škola. Jej prvým obhajcom, aj keď bol jej zakladateľom, bol Clement.
Klement videl, že grécka filozofia je dobrá, a preto ju treba odvodzovať od samotného Boha. Filozofujúci muži sa snažia vysvetliť realitu a seba samých, utekajú pred neresťami a vášňami, ktoré im nedovoľujú rozvíjať ich duchovnosť. Zlí muži podľa Clementea nefilozofujú. Aj keď je filozofia Grékov vyvinutá pod záštitou pohanstva, predpokladá ich, pripravuje týchto ľudí na Kristovo posolstvo.
Podľa Klementa existoval pred Ježišom a Novým zákonom starozákonný zákon a grécky prírodný rozum ako Boží nepriamy nástroj na vedenie ľudí. Uvedomuje si, že filozofia hrala pedagogickú úlohu, keď viedla pohanov ku kresťanstvu, hoci o tom nevedel. Pravda, ktorá nemala (židovský) zákon ani vieru, sa k Grékom dostala rozumom. Toto je nepriamy spôsob, ako nám Boh oznamuje pravdu.
Muži, ktorí žili v Grécku podľa cností, to znamená čestnosti, láskavosti, odvahy atď., Sú príkladom toho, že kresťanstvo nadväzuje na starodávnu filozofiu. Clement je príkladom toho, že príbeh pravdy je ako prúd vody, ktorý má dva veľké prúdy: jeden zrodený zo Zákona zjaveného Židom v Starom zákone; druhá zo špekulatívnych dôvodov gréckych filozofov. Obaja sa stretávajú v treťom prúde, ktorým je zjavená viera Boha, ktorý sa stal telom, kresťanského Boha.
Pre Klementa, ktorý sa usiluje dosiahnuť paralelu medzi filozofiou a židovským zákonom, neprišlo kresťanské zjavenie k zrušeniu zákona, ale k jeho naplneniu. Viera by teda nemala zrušiť rozum, pretože rozum predstavuje pre gréčtinu to, čo starozákonný zákon pre Židov. Takto by bola filozofia užitočná na prípravu viery pre tých, ktorí ju ešte nedosiahli, a to by sa dialo prostredníctvom racionálneho odôvodnenia kresťanských dogiem. Ďalej by bola filozofia užitočná pre tých, ktorí už vyznávajú vieru, pretože by pomohla pri argumentačnej obrane viery proti tým, ktorí sa jej vysmievajú.
Ďalším spôsobom, ako dokázať užitočnosť filozofie, by bolo pochopiť, že Boh rozdáva každému človeku mnoho rôznych darov. Takže máme inteligentnejších ľudí, citlivejších ľudí, pozornejších ľudí atď. Ak sú týmito vlastnosťami dary, prečo pohrdnú rozumom namiesto toho, aby slúžili viere, keď si uvedomia, že aj on je božským darom? Rozum však nesmie prekročiť hranice stanovené vierou. Dôvod je iba pomocný. Filozofia je hľadanie múdrosti a túto vieru môže potvrdiť iba viera vo zjavenú pravdu.
Klement je preto jedným z tých mysliteľov, ktorí dôverujú a bránia zmierenie medzi vierou a rozumom, pričom viera je kritériom pravdy, pretože v nej sa Logos stáva úplnou pravdou v Kristovi. Z dôvodu starých ľudí, ktorí túto pravdu vnímali iba čiastočne, je potrebné pomôcť viere. Preto je potrebné „verím, že rozumiem”.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm
