Ako je dobre známe, otázka života po smrti bola v stredoveku jedným z predmetov veľkého záujmu väčšiny kresťanov. Ťažkosti, úzkosti, hriechy a obete, ktoré priniesli v živote, mohli určovať pekelné muky alebo radosť z nebeského života. Práve týmito dvoma cestami sa človek videl bez akejkoľvek záruky svojich nadprirodzených osudov.
Ale koniec koncov, bolo možné určiť, ktorí ľudia by šli do neba alebo do pekla, keďže všetci ľudia by mohli v živote robiť chyby?
Ako by bolo možné napríklad vyčísliť, či jednotlivec mal alebo nemal dosť hriechu, aby mohol byť odsúdený do pekla? Boli to iba svätí alebo tí, ktorí žili v úplne cudnom živote, ktorí mali zaručený vstup do neba? Zdá sa, že pochybnosti nemali konca.
V štvrtom storočí n. C., Svätý Augustín sa pozrel na tieto otázky a snažil sa predstaviť si alebo vytvoriť strednú cestu medzi zatratením a večnou spásou. Podľa jeho názoru by ľudia, ktorí majú sklon k hriechu, mali byť odsúdení do pekla. Keby však modlitby živých v jeho mene mali silu, mohol si svoje utrpenie uľahčiť božskou silou. Na druhej strane, tí, ktorí mali nejaké hriechy, by mali prejsť prípravou na neskorší vstup do neba.
V prejave svätého Augustína vnímame potrebu tretieho osudu schopného prehodnotiť stále tak komplikovaný úsudok o ľudských činoch. O storočia neskôr, presne v roku 1170, francúzsky teológ Pierre le Mangeur použil slovo laina purgatorium na označenie polohy medzi nebom a peklom. Medzitým niekoľko západných umelcov, ktorí si predstavovali predstavu očistca, preskúmalo prvky posvätnej aj démonickej povahy.
Pri skúmaní iných kultúr a náboženstiev vidíme, že tento tretí spôsob sa objavuje aj v iných vierach a náboženstvách. Správy zo šiesteho storočia pred n C., zdôraznite, že hinduisti verili, že ich mŕtvych možno vziať na tri rôzne miesta: svetlý bude vyhradený pre spravodlivých, represívne reinkarnácie uvalené na tých, ktorí úmyselne zhrešili, a sprostredkovatelia žili v čase búrok, ktoré by čoskoro nahradila séria znovuzrodení a vylepšenia.
Konsolidácia v kresťanskom svete v 12. storočí d. a., myšlienka očistca skončila prospešne v čase, keď samotná stredoveká spoločnosť začala extrapolovať tradičné poriadky sporov. Znovuzrodenie miest a rozvoj komerčných aktivít otvorili cestu pre existenciu čoraz heterogénnejších sociálnych skupín. Funkcia očistca teda mala funkciu pokrývania škály správania, ktoré nezapadalo do duality neba a pekla.
Autor: Rainer Sousa
Majster v histórii
Brazílsky školský tím
Náboženstvo - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm