Arianizmus bol jednou z najväčších heréz obdobia takzvaného vrcholného stredoveku, teda obdobia r. prechod medzi pádom Rímskej ríše a formovaním západného kresťanstva, ku ktorému došlo uprostred 4. storočie d. C do polovice 10. storočia d. Ç. Táto kacírstvo (kacírstvo pochádza z gréčtiny hairesisa znamená výber) bol pomenovaný tak, že pochádza z mena Arius alebo Arius, presbyter z Alexandrie v Egypte. Proti nej sa postavili mudrci ranokresťanskej cirkvi, napríklad svätý Atanáz.
Ariusova heréza zapadá podľa ortodoxie Cirkvi do oblasti kristológie, najmä pokiaľ ide o teologické chápanie Najsvätejšej Trojice. Christológia je odvetvie teológie, ktoré sa venuje premýšľaniu o Kristovej podstate. Pre pravoslávie katolíckej cirkvi (dediča raného kresťanstva) Kristus zdieľa podstatu Boha Otca, Stvoriteľa - jedného z ľudí Trojice, Duch Svätý je tretí. Preto v čase, keď sa stal vteleným človekom, bol Kristus aj večný s Bohom, a teda so samotným Bohom.
Arius čelil tejto ortodoxnej perspektíve a tvrdil, že Kristus nezdieľal rovnakú podstatu ako Boh, ale bol stvorený Bohom, rovnako ako všetky ostatné stvorenia a ľudia. Toto predpokladalo večnosť Krista a nevtelenie Krista
logá (božské sloveso) v Synovi. Arius, ktorý mal slušné intelektuálne vzdelanie a zastával post staršieho v Alexandrii (v tom čase intelektuálne centrum Malej Ázie), získal množstvo prívržencov. Prvý, kto ho však priamo postavil a obhájil ortodoxný názor, bol Alexander, alexandrijský biskup.Alexander z Alexandrie zvolal miestnu synodu v roku 318 d. C. s približne sto biskupmi rokovať o Áriusových myšlienkach. Biskupi odsúdili Aria za kacíra a svoje rozhodnutie predstavili biskupom z iných oblastí kresťanského panstva a vtedajšiemu pápežovi Silvestrovi. Arius si však stále získal ďalších prívržencov svojej interpretácie a teologických sporov. začal byť prudší a vytváral pre vtedajšieho cisára znepokojivú situáciu Konštantín.
Constantino, ktorému poradil biskup Osio zo španielskej Cordoby, zvolal ekumenický koncil (najdôležitejšie stretnutie členov Cirkvi na rokovanie o dogmatických, pastoračných otázkach atď.), v 325 d. C, ktorá sa konala v meste Nicaea. Nicejský koncil zhromaždil asi tristo biskupov z rôznych oblastí a dospel k záveru, že Kristus mal to isté prirodzenosť Boha Otca, ktorý je splodený z rovnakej podstaty ako Otec, od večnosti, a nie tak, ako je interpretovaný Ariusom, stvorený Bože z čista jasna (ex nihil) rovnako ako ostatné tvory. Konštantín potom prijal rozhodnutia Nicejského koncilu a rozhodol sa Ariusa vyhostiť a odsúdiť čítanie jeho diel.
Po uznesení Rady 325 d. C, presbyter mesta Nicomedia, menom Eusebius, začal šíriť poloárijstvo, čím rehabilitoval veľkú časť Ariusových myšlienok. Táto skutočnosť vyvíjala tlak na cisára Konštantína, ktorý v roku 327 p. C., amnestia kacír Arius, umožňujúci mu návrat do mesta Alexandria. Alexandrijským biskupom v tomto roku už nebol Alexander, ale Atanázius, ktorého by neskôr Cirkev považovala za svätého.
Svätý Atanáz z Alexandrie bol jedným z najdôležitejších mudrcov ranokresťanskej cirkvi v boji proti heréze arianizmu
Svätý Atanáz (295 d.) C - 373 d. C) zostal v ortodoxnej perspektíve a zapudil ariánstvo od jeho vzniku. Celých 330 a 340 dní. C., Atanáz musel čeliť tvrdo árijskej (alebo poloarijskej) organizácii v Egypte a veľkej časti východnej cirkvi. Eusébiovi z Nikomédie, podporovateľovi Ariusa, sa podarilo vytvoriť ariánsku sektu, ktorá mala v Cirkvi veľkú moc a dokonca ovplyvnil východných biskupov, aby Atanázia (a pápeža Júliusa, ktorý Atanázia podporoval) exkomunikoval a na dva roky ho poslal do exilu. krát. Atanázia by Cirkev rehabilitovala až po koncile Sardica v roku 346 d. C, ktorý opätovne potvrdil ortodoxné názory Nicejského koncilu a opäť čelil arianizmu. Avšak cisár Constantius, v 350. rokoch nášho letopočtu. C, dal veľký priestor ariánskej heréze, dokonca prinútil vtedajšieho pápeža Libéria, aby Atanáza v roku 357 d exkomunikoval. Ç.
V nasledujúcich desaťročiach od 360 do 370 dní. C, najmä po smrti cisára Consciusa, Atanáza a ďalších mudrcov Cirkvi, ako napríklad sv Hilary, pokračovala v obrane ortodoxného postavenia týkajúceho sa Trojice a v boji proti kacírstvu Ariánstvo. Toto prevládalo v neskorších storočiach a bolo posilnené myslením ďalších významných intelektuálov, ako napríklad svätého Tomáša Akvinského.
Podľa mňa Cláudio Fernandes
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm