Rodina v starom Ríme bola patriarchálny, to znamená, že všetka autorita bola delegovaná na muža, na otca. Rímska rodina bola zlúčením všetkého, čo bolo pod mocou otcovských rodín. Patriarcha bol prvým z domácnosti, vykonával teda všetky potrebné náboženské, hospodárske a morálne funkcie, hmotné statky patrili iba jemu. Rímske rodinné zastúpenie symbolizoval otec a všetka moc, ktorá sa mu pripisovala, sa skončila až jeho smrťou. Pretože muž bol pánom domova, nemala rímska žena úlohu milenky domova, pretože bola považovaná za neoddeliteľnú súčasť muža. Vydatá žena dodržiavala všetky pravidlá slušného správania a mala určitú slobodu v socializácii.
Civilné odbory nemali charakteristiku posvätnosti vznikajúcej od narodenia kresťanstva, ale konali sa pri rešpektovaní niektorých aspektov rímskej tradície. Existovalo niekoľko druhov manželstiev: confarreatio, obrad s pšeničným chlebom, farrum, tento obrad mal náboženské vlastnosti; coemptio, simulovaný predaj ženy spoločnosti otcovské rodiny, každý rituál sa konal popri divadelnej predstavení predaja. Manželské obrady vždy prebiehali s radosťou, napriek tomu, že sa nevesty veľmi skoro vydávali, ešte stále dievčatá. Nevesty mali biele šaty, obliekli si veľmi jemný ľanový závoj oranžovej farby, ktorý sa nazýval plameň, potom si mladá žena vlasy zafixovala a ozdobila vencom z kvetov. Kvety pre Rimanov predstavovali plodnosť.
Pre obdobie sa konali svadby s veľmi modernými vlastnosťami: sine manu a usus. Prvý, sínusák, išlo o manželstvo, ktoré sa uskutočnilo bez podriadenia ženy rodine manžela, v tomto modeli manželstva mala žena dovolené užívať si svoj majetok bez akejkoľvek formy nadvlády. Druhy, usus, znamenalo to, že žena žila so svojím manželom rok, ale ak by žena strávila tri po sebe nasledujúce noci mimo domova, teda mimo svojho manžela, manželstvo by sa skončilo. V republike to bolo veľmi bežné. Napriek všetkým modalitám bolo manželstvo pre Rimanov jednou z najoceňovanejších inštitúcií.
Umelecké predstavenie pre obyvateľov typického rímskeho sídla - Pár rímskej elity
historici Roger Chartier a Fhilippe Aries, vo svojej práci Dejiny súkromného života: od Rímskej ríše po rok tisíc predniesol, že na konci republiky bol rozvod obvyklý, ako príklad uvádzajú Caesara, ktorý svoju manželku zapudil jednoduchým argumentom, že by Caesarovu manželku nemal nikto podozrievať. Ďalším príkladom bola žena, ktorá uzavrela slobodné manželstvo, ktorú rímska spoločnosť považovala za čestnú ženu.
V rímskej rodine narodenie dieťaťa nezaručovalo, že bude prijaté do rodiny. Mnoho z nich bolo ponechaných samých na seba alebo ich vymenili za splácanie dlhov alebo boli dokonca vydaní za otrokov. Počet detí bol zvyčajne tri. Existovali zákony, ktoré zabezpečovali právo na matky troch detí, pretože si plnili svoju povinnosť udržiavať rodu, aj keď niektoré dokumenty potvrdzujú existenciu rodín obsahujúcich veľké množstvo rodín synovia.
Keď dieťa nebolo odmietnuté, podľa tradície bolo potrebné meno dať na ôsmy deň, ak išlo o dievča; alebo v deviatej, ak to bol chlapec. Chlapci dostali tri mená praenomen (osobné meno, ktoré odlišovalo jednotlivca od ostatných členov tej istej rodiny, ako sú Marcus, Quintus, Publius), meno gény (skupina ľudí, ktorá zdieľala rovnaké priezvisko ako Julius, Cornelius) a prezývka (prezývka, ktorá odlišuje jednotlivcov v rovnakých génoch ako Cicero, Scipio, Graco). Dievčatá boli označené iba podľa nežidovského mena svojho otca, napríklad Livio (Lívia), Cornelio (Cornelia), Otávio (Otávia), Julio (Júlia).
Za vzdelávanie a výchovu detí bola zodpovedná zdravotná sestra a otrok, ktorí tiež vykonávali úlohu pedagóga, ktorý hral rozhodujúcu úlohu pri vývoji dieťaťa. Pretože neexistovala štátna škola, iba chlapci, ak patrili k bohatej rodine, pokračovali v štúdiu, prešli všetkými stupňami až po promócie. Profesor literatúry ich prehliadol, a tak študoval klasických autorov, mytológiu, humanitné vedy, rétoriku a oratórium.
S týmito informáciami si všímame existenciu rímskeho odkazu v našom súčasnom svete. Zmeny vnímame, ale nepozorujeme stálosti, aj keď sú v inom formáte, kontexte a čase a majú desivú podobnosť s minulosťou.
Lilian Aguiar
Vyštudoval históriu
Brazílsky školský tím
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/casamento-formacao-familiar-na-roma-antiga.htm