Podľa Marxa predstavuje kapitál a práca pohyb pozostávajúci z troch základných momentov:
Po prvé, „okamžitá a sprostredkujúca jednota oboch“; to znamená, že spočiatku sú zjednotení, neskôr samostatní a navzájom sa stávajú cudzincami, ale navzájom sa udržiavajú a propagujú ako pozitívne podmienky;
Po druhé, „opozícia oboch“, pretože sa navzájom vylučujú a pracovník pozná kapitalistu ako popretie svojej existencie a naopak;
Po tretie a nakoniec, „opozícia každého proti sebe samému“, pretože kapitál je súčasne sám sebou a jeho protichodným opakom je práca (akumulovaná); a práca je zase sama o sebe a jej protichodným opakom, je komoditou, teda kapitálom.
už je odcudzenie alebo odcudzenie je opísané Marxom v štyroch aspektoch:
1. Pracovník je cudzincom pre produkt svojej činnosti, ktorý patrí inému. To má za následok, že produkt je konsolidovaný pred pracovníkom ako „samostatná moc“ a že „čím viac je pracovník vyčerpaný v práca, čím silnejší je zvláštny, objektívny svet, ktorý pred ním vytvorí, tým viac sa stáva chudobným a tým menej vnútorný svet. patrí “;
2. Odcudzenie pracovníka produktom jeho činnosti sa súčasne javí ako odcudzenie produktívnej činnosti zo strany činnosti pracovníka. To prestáva byť podstatným prejavom človeka, ktorý má byť „nútenou prácou“, nie dobrovoľnou, ale určovanou z vonkajšej potreby. Práca už preto nie je „uspokojením potreby, ale iba prostriedkom na uspokojenie potrieb mimo nej“. Práca nie je šťastné sebapresadzovanie a rozvoj voľnej fyzickej a duchovnej energie, ale skôr sebaobetovanie a umŕtvovanie. Dôsledkom je hlboká degenerácia spôsobov ľudského správania;
3. Odcudzením produktívnej činnosti sa pracovník odcudzuje aj od ľudskej rasy. Perverzia, ktorá oddeľuje zvieracie funkcie od zvyšku ľudskej činnosti a robí z nich účel života, znamená úplnú stratu ľudstva. Slobodná vedomá činnosť je špecifickým charakterom človeka; produktívny život je „generický“ život. Samotný život sa však v odcudzenej práci javí iba ako živobytie. Ďalej sa vďaka tomu transformuje výhoda človeka nad zvieraťom - teda skutočnosť, že človek môže vytvoriť svoje „anorganické telo“ zo všetkej mimoľudskej povahy. odcudzenie v nevýhode, pretože človek, pracovník, čoraz viac uniká svojmu „anorganickému telu“, či už ako potrava pre prácu alebo ako okamžitá potrava, fyzik;
4. Okamžitým dôsledkom tohto odcudzenia pracovníka od generického života, od ľudstva, je odcudzenie človeka od človeka. „Všeobecne platí, že návrh, podľa ktorého sa človek stal cudzej bytosti pre svoju bytosť, patrí do rodu že jeden muž zostal cudzím druhému mužovi a že rovnako každý z nich sa stal cudzincom bytosti muži". Toto vzájomné odcudzenie mužov sa najhmatateľnejšie prejavuje vo vzťahu robotník-kapitalista.
Týmto spôsobom teda súvisí kapitál, práca a odcudzenie, ktoré podporuje znovuzrodenie alebo znovuzrodenie sveta, to znamená, že je to objektívne, a jeho pravidlá sa musia pasívne dodržiavať komponenty. Triedne vedomie a revolúcia sú jediné spôsoby sociálnej transformácie.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm
