Empirická filozofia (z gréčtiny empeiria = skúsenosť) získava paradigmatické, systematické, metodologické a vedomé kritické formulovanie od Locka.
Podľa tradičnej línie empirizmu, ktorá pripúšťa, že všetky vedomosti pochádzajú zo skúseností, preto sa Locke zo zmyslov snaží porozumieť genéze, funkcii a limitom porozumenia človek. Z tohto dôvodu kritizuje karteziánsku predstavu subjektu ako látky. “Myseľ je tabula rasa”, Povedal by už Aristoteles, ktorý je tu braný na vedomie, že v mysli nie je nič, čo by predtým nebolo v zmysloch.
Podľa Locka je myseľ ako pasívny vosk bez obsahu, v ktorom dáta citlivosti odtlačia myšlienky, ktoré môžeme poznať. Myšlienka tu nemá rovnaký význam ako v Descarte (alebo ak je, je len náhodná, nie vrodená). Vrodené myšlienky existujú v ľudskom duchu, predchádzajú vzniku a koordinujú spôsob, akým človek vie. Ale pre empirického filozofa je ľudské poznanie určené dojmami pochádzajúcimi z vnemu, nie z vrodeného zrozumiteľného základu. Telo a myseľ sú jedna vec, nie sú odlišné ako v Descarte. Všimnite si, že stále pracujeme s pojmom predmet ako základ, ale teraz už nie sme univerzálnym predmetom (rozumom) a skôr konkrétny predmet, v ktorom sú všetky predstavy (myšlienky) uzavreté tak, ako to každý jednotlivec vníma realita. Otázkou potom zostáva: ako zovšeobecniť úsudky, pretože vyobrazenia sú konkrétne? Tu je odpoveď nižšie.
Po prvé, pre Locka môže byť vrodená v človeku iba schopnosť uchopiť (odobrať) myšlienky singulárnych faktov (ako u Aristotela) a nie to, že samotné myšlienky sú vrodené (ako u Descarta). Vo vašom Esej o porozumení človekaLocke trochu mapuje, ako sa v našej mysli vytvárajú nápady. Nápady vychádzajú z vnemov. Neexistuje čistá myšlienka iba o zrozumiteľných konceptoch, ale myslenie vždy znamená o niečom prijatom vnemami vtlačenými do našej mysle. Skúsenosť nie je nič iné ako pozorovanie vonkajších objektov a vnútorných operácií mysle. Myšlienka nie je formálna, ale skôr syntézou medzi formou a obsahom odvodeným zo skúsenosti a obmedzeným na ňu. Môže ísť o dva typy skúseností:
1. Vonkajšie, od ktorých sa odvíjajú jednoduché predstavy o vnemu (predĺženie, postava a pohyb atď.);
2. Vnútorné, od ktorého sa odvíjajú jednoduché myšlienky odrazu (bolesť, potešenie atď.).
Takže to nazýva Locke kvalita moc, ktorú v nás musia veci vytvárať myšlienky, a rozlišuje medzi:
- primárne kvality - sú skutočné kvality telies, ktorých zodpovedajúce myšlienky sú presnými kópiami;
- druhoradé kvality - sú možné kombinácie nápadov, ktoré sú čiastočne subjektívne, takže ich predstavy presne nezodpovedajú predmetom (farba, chuť, vôňa atď.).
Myseľ má podľa Locka silu pracovať medzi kombináciami jednoduchých myšlienok, ktoré vytvárajú zložité myšlienky, a navzájom oddeľovať myšlienky, ktoré vytvárajú všeobecné myšlienky.
Existujú tri typy zložitých nápadov:
1. Nápady režimu, ktoré sú ovplyvnením látky;
2. Myšlienky podstaty, ktoré vychádzajú zo zvyku predpokladať substrát, v ktorom existujú niektoré jednoduché nápady, a
3. Myšlienky vzťahov, ktoré vychádzajú z konfrontácie, ktorú medzi myšlienkami zavádza intelekt.
Locke tiež pripúšťa všeobecnú myšlienku podstaty získanú abstrakciou a nepopiera existenciu látok, ale ľudskú schopnosť mať jasné a zreteľné myšlienky. Podľa Locka skutočná podstata by bola štruktúra vecí, ale poznáme iba nominálna podstata, ktorý pozostáva zo súboru vlastností, ktoré musia byť vyvolané daným menom. Abstrakcia (ktorá bola v staroveku prostriedkom, ktorým sa dosiahla podstata bytia) sa tak v Locke stáva parcializáciou ďalších zložitých myšlienok: všeobecné a univerzálne nepatria do existencie vecí, ale sú to vynálezy samotného intelektu, ktoré odkazujú iba na znaky vecí, či už slová resp. nápady.
Poznanie teda spočíva vo vnímaní spojitosti alebo dohody (alebo nezhody a kontrastu) medzi našimi myšlienkami.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm
