THE história otroctva v Brazílii a v iných kolóniách, kde táto inštitúcia existovala, sa nevyznačovala pasívnym prijatím Afričanov vo vzťahu k zajatiu. Dejiny otroctva v Amerike boli poznačené a aktívny odpor otroka a vytváraním foriem spoločenskosti, ktoré sa prejavujú tancami, spevmi, náboženstvami alebo dokonca reakciami na zajatia, ako sú útoky na pánov, sabotáž výroby, obrana rodín usadených na farmách a netesnosti.
V druhom prípade ich historici dokonca rozdelili do dvoch podôb. Prvý by bol únik úniku, v ktorom otroci utekali z plantáží a plantáží pri hľadaní slobody, vytvárali quilombos a rozchádzali sa s otroctvom. Stále však existovali úniky podľa reklamácie, v ktorom otroci utiekli z plantáží, ale bez cieľa dosiahnuť slobodu. Mnoho z týchto únikov malo slúžiť na to, aby sa otrok nepredal, alebo dokonca z opačného dôvodu, aby sa ho jeho pán zbavil, pretože nemal záujem byť pod jeho kontrolou. Stále iní sa snažili oddýchnuť si od rutiny tvrdej práce.
Došlo tiež k únikom, pri ktorých mali otroci záujem o zmenu
pracovné podmienky na plantážach, čo má v úmysle zmeniť pracovné procesy a dosiahnuť väčšiu rezervu pri rozhodovaní o postupoch počas práce.Príklad možno nájsť v Recôncavo Baiano, na konci 18. storočia. Okolo roku 1789, v Engenho de Santana de Ilhéuskreolskí otroci (narodení v Brazílii) prácu paralyzovali, zabili predáka, vzali nástroje z mlyna a uchýlili sa do lesov v okolí regiónu. Ich cieľom nebolo zbaviť sa otroctva, ale usilovať sa o väčšiu slobodu o otroctvo. Prinajmenšom to navrhoval dokument vytvorený uniknutými otrokmi a zaslaný ich pánovi, spomínané ako „Zmluva navrhnutá Manuelovi da Silvovi Ferreirovi jeho otrokmi v čase, keď boli konzervované zdvihnutý “. [1]
V tomto dokumente otroci uviedli, že nechcú vojnu, ale mier. Ak ste sa s nimi v pokoji dohodli, malo by to byť postavené v súlade s tým, čo požadovali.
Medzi požiadavkami otrokov Manuela da Silvu Ferreiru bola požiadavka na pridelenie piatkov a sobôt v týždňoch, aby otroci mohli pracovať sami pre seba, dokonca požiadali pána, aby im pridelil „sieť, liatu sieť a kanoe“, okrem toho, že mohli zasadiť „ryžu, kdekoľvek chceme, a v akomkoľvek močiari bez toho, aby sme k tomu požiadali o povolenie, a každý si môžeme vziať jacarandas alebo akúkoľvek palicu bez časť za to “.
Práce určené pre samotných otrokov, okrem zabezpečenia doplnkov stravy, v mnohých prípadoch slúžili ako spôsob získavania finančných prostriedkov na neskoršie zakúpenie prepustenia, dosiahnutý komercializáciou Produkty. Aj s ohľadom na túto komercializáciu je zaujímavé poznamenať v rovnakom dokumente ďalšie tvrdenie, že: mali by ste urobiť „veľkú loď, aby ste, keď idete do Bahie, naložili svoje bremená, aby sme nechytili nákladná doprava “. Cieľom bolo použiť dopravný prostriedok od kapitána, aby mohli predávať to, čo vyrobili, bez toho, aby im vznikli ďalšie náklady.
Otroci v Engenho de Santana de Ilhéus stále bojovali za zmenu pracovných procesov, keď požadovali, aby „v každom kotle musel byť protipožiarny štít a v r. každá skupina kapiel rovnaká a v sobotu musí byť v Engenho odstrániteľná peija [zastávka]. “ Predložené tvrdenia preukázali znalosť otroci práce, ktorú vykonávali, a vo výsledku predstavenie iného spôsobu ich vykonávania, čo naznačuje pokus o vytvorenie nových rytmov práce, menej vyčerpávajúci.
Pokiaľ ide o afrických otrokov, tí, ktorí utiekli z mlyna, sa snažili odlíšiť sa od nich, pričom určité úlohy, ako napríklad „výrobu kambosu a lov mušlí“, obmedzili na otrokov narodených v Afrike. Dokument o nároku sa skončil vyhlásením, že môžu „hrať, hrať a spievať tak dlho, ako sa nám páči, bez toho, aby im bolo bránené alebo potrebovali licenciu“. Ak pán prijal požiadavky a umožnil im, aby mali vždy svoje náradie, otroci by sa vrátili do práce.
Manuel da Silva Ferreira predstieral, že tieto tvrdenia prijíma. Pán nemohol prijať také urážky svojich ľudských vlastností. Vodcovia hnutia boli zatknutí a boj sa v tom okamihu skončil v mlyne. Napriek porážke dokument a boj otrokov Engenho de Santana de Ilhéus preukázali aktívnu činnosť počas zajatia, okrem znalosti pracovného procesu a záujmu na jeho zmene, navrhnúť konkrétne spôsoby, ako to urobiť. Moderní otroci neboli pasívne kúsky v rukách svojich pánov.
Poznámka
[1] REIS, João José, SILVA, Eduardo. Rokovania a konflikty - čierny odpor v otroctve Brazília. Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 1989, s. 123. Ostatné citácie v dokumente sú prevzaté z tohto umiestnenia.
Autor: Tales Pinto
Majster v histórii
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/resistencia-escrava-engenho-santana-ilheus.htm