Počas stredoveku podporovalo politické usporiadanie ideologický monopol uplatňovaný kresťanskou cirkvou. V podstate náboženská mentalita pomohla spoločnosti, aby sa na ňu pozeralo ako na rozšírenie Najsvätejšej Trojice. Poddaní mali funkciu práce v krajinách. Šľachtická trieda si užívala bohatstvo, ktoré vyprodukovali poddaní, a venovala sa ochrane svojich krajín. Na vrchole tejto hierarchie bola Cirkev, ktorej cieľom bolo zaručiť duchovnú spásu všetkých.
Toto ideologické odôvodnenie bolo vo väčšine prípadov opätovne potvrdené obrazmi a honosnými konštrukciami, kde bolo možné vizuálne vnímať moc inštitúcií. Je dôležité mať na pamäti, že osvojenie si písmen sa obmedzilo na duchovných a malú časť z nich populácia, ktorá využila možnosť naučiť sa iné jazyky alebo kontaktovať rôzne konštrukcia.
Koniec stredovekého obdobia priniesol so sebou ďalšiu mocenskú štruktúru, ktorú dnes nespravujú iba klerici. Od tej doby mali panovníci zásadný význam pre splnenie novo ustanovenej moci požiadavky nových sociálnych skupín, ktoré sa objavili spolu s mestskou a komerčnou renesanciou, ktorá prebehla v priebehu storočí XII a XV. Naplnenie potrieb meštianstva alebo víťazstvo nad roľníckymi revoltami však nestačí na legitimizáciu tejto novej autority.
Mýtické symboly a myšlienky, ktoré boli predstavené v stredovekej predstavivosti, mali priestor aj uprostred moderných národných štátov. Kráľ zahalený v odevoch plných detailov a farieb sa od svojich poddaných odlišoval svojím vzhľadom. Kráľ navyše nosil pozlátené ozdoby a v rukách nosil posvätné relikvie. Každá teória božského práva kráľov bola premenená prostredníctvom gest a predmetov nápadného rozlišovania.
Vo Francúzsku bola táto jedinečná aura znovu potvrdená rôznymi rituálmi. Keď sa k moci dostal nový panovník, bola pripravená katedrála v Remeši, takže klerici museli rozpoznať nového Božieho vyvoleného. Duchovné požehnanie viac ako dokazuje akýkoľvek druh dohody alebo podriadenosti medzi štátom a cirkvou, naznačovalo dovŕšenie magickej udalosti, keď ľudia videli, že nový predurčený obsadzuje významné miesto posvätný.
Kráľ bol teda viac ako jednotlivec, ktorý zastáva politický úrad, považovaný za nástroj obdarený neodvolateľnými cnosťami ako spravodlivosť, poriadok, prosperita, víťazstvo a sila. Podľa niektorých historikov sa Ježišova vášeň pre veriacich preniesla do nového vzťahu, v ktorom by bol panovník nezištný voči svojim poddaným zhromaždeným v medziach tohto národa. Ako je uvedené v Biblii, kráľ by bol vedúcim „domu“ zloženého z množstva ľudí, ktorí by predstavovali ostatné časti harmonického tela.
Táto posvätná dimenzia bola budovaná počas storočí novoveku a priniesla so sebou pozostatky rôznych hodnôt zo stredovekého sveta. Až od 18. storočia, po výbuchu osvietenského racionalizmu, sme si všimli konštrukciu argumentu proti úcte venovanej kráľovi. Z najvýznamnejších historických skúseností, ktoré podporili túto ruptúru, venujeme osobitnú pozornosť Francúzskej revolúcii.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Autor: Rainer Sousa
Vyštudoval históriu
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
SOUSA, Rainer Gonçalves. „Mýtovanie monarchie“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm. Prístup k 27. júnu 2021.
Všeobecné dejiny
Absolutizmus, absolutistické štáty, národné monarchie, absolutistické monarchie, novovek, renesancia, buržoázia obchod, feudálne bariéry, národné symboly, zjednotenie území, storočná vojna, dobytie, teória absolútna
