Kantiánska estetika sa už nepovažuje za objektívnu dimenziu sveta, ale za mentálnu, subjektívnu dimenziu. To znamená, že reflexia estetiky je zameraná na podmienky vnímavosti na potešenie subjektu, nazývané tiež duševný stav alebo vedomosti všeobecne.
Znalosti vo všeobecnosti preto, lebo hoci vo svojej transcendentálnej estetike (Kritika čistého rozumu), ktorá určuje formy vnímavosti vnemov (priestor a čas), vzťahuje sa to iba na konkrétne poznanie resp najmä pokiaľ ide o spôsob subjektívneho ovplyvnenia subjektu, nie je schopný vyčerpať problém rozkoše (pocitu), ktorý sprevádza intuícia.
Toto potešenie pre Kanta nemá nič spoločné s poznatkami, ktoré určuje táto fakulta (vedomosti), a preto sa s nimi zaobchádzalo osobitne. Toto potešenie sa týka subjektu, jeho citlivosti alebo vnímavosti, keď ho prežíva, a je vyjadrené v predikáte Krása. Napríklad pri pozorovaní hviezdnej oblohy nad nami máme objektívny vnem (niečo vidíme), študovaný na fakulte poznania (veda) a máme tiež pocit potešenia. (subjektívne) pri pohľade na Krásu neba (objektívnu), uvažujúc nad jej harmóniou, jej poriadok, akoby ho vytvoril Boh, umelec prírody, študoval na fakulte posudzovania estetika.
Na základe empirických údajov je však tento vnem pre objekt nezaujatý (to znamená, že sa ho netýka, ale cíti subjekt). spojené s touto skúsenosťou), v pokuse o čistú kontempláciu (je to preto, lebo Kant je filozofom možnosti a postuluje takúto koncepciu), čisté potešenie. A Kant ide ešte ďalej: predpokladá, že takýto duševný stav súvisí s komunikovateľnosť, ktorá má v úmysle charakter univerzálnosti. Ak sa muži dostanú do rovnakého stavu vnímavosti (to znamená, že sa dostanú do kože toho druhého), zažijú rovnaké potešenie. Avšak v subjektívnej univerzálnosti, pretože na koncept sa nevzťahuje žiadna intuícia.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Týmto spôsobom je možné vidieť budovanie kantovského systému jednoty rozumu, harmonickej jednoty, pretože fakulta posudzovania estetiky poskytuje princípy a priori pre fakulty poznania a túžby, pričom sa udržiavala ako objednávateľ stretu medzi týmito dvoma fakultami (slávna bezplatná hra fakúlt). Teda vedieť a konať objektívne závisí od toho, ako sme boli ovplyvnení a subjektívne chápeme krásu sveta, poskytnutie stavu vedomia vždy v konflikte medzi fakultami, ale s možnosťou rovnováhy medzi oni. Samotná voľná hra medzi fakultami je príjemná, to znamená, že cit informuje o harmónii a rovnováhe medzi týmito kognitívnymi funkciami, čo sa dá predpokladať u všetkých mužov.
Preto je podľa Kanta vkus univerzálny a človek (byť medzi zvieraťom a Bohom) musí prostredníctvom výchovy inštinkty, zlepšite svoju vnímavosť k skutočnému potešeniu, intelektuálnemu, chápanému ako vedomosti a konanie čoraz viac univerzálie. Zlepšenie pocitov znamená zlepšenie rozumu, a teda aj samotného človeka.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
