Pred pár dňami mi krásne a inteligentné dievča, len jedenásťročné, povedalo: „Nemám rada politiku“. Ja, ktorý rozumne dobre komunikujem so študentmi vysokoškolského vzdelávania, som sa desiatky minút snažil ukázať dospievajúci dôvod, prečo sa človek, ktorý má v úmysle byť kultivovaný, dopustí faux pas, hrubej chyby, keď povie, že nemá rád politika.
Bolo veľa argumentov, ktoré som použil na to, aby dievča pochopilo môj pohľad. Vrátil som sa k starým Grékom a citoval som Aristotela, pre ktorého je človek „zoon politikom“, politické zviera. Povedal, že musíme oddeliť svet „ja“ od sveta „my“ a svet „môjho“ od sveta „nášho“. Hodinky, fotoaparát a papuče je možné ovládať v sfére „ja“ a „moje“. Námestie, vodovodný systém mesta a školy patria k súboru toho, čo musí byť kolektívne organizované, pretože je to nevyhnutné pre správne fungovanie mesta, kde žijú „politici“. občanov “.
Týmto som sa pokúsil povedať, že v politickom živote sa v jeho pôvodnom zmysle pretínajú verejné a súkromné, a preto je rozumné zaobchádzať s týmito dvoma skutočná politika, ktorá si vyžaduje čestnosť a zmysel pre spravodlivosť, aby sa zabezpečila rovnosť a sloboda všetkých rešpektovaný. Ak dôjde k zmätku medzi verejnosťou a súkromím a keď sa politici, ktorí tvoria strany, navzájom berú ako samozrejmosť, tak niečo pomiešajte sa a povedzte nás, aby sme nerozlišovali zastúpenie strán od politickej praxe, ktorá je nám vlastná, a dokonca vitálny. V tomto zmysle, keďže, berúc do úvahy Aristotela, sme „politické zvieratá“, povedať, že nemáme radi politiku, znamená povedať, že sa nám nepáčia sami seba, že nemáme radi človeka.
Nakoniec neviem, či som dal svoju správu; pretože neviem, či ľudia úplne chápu význam „špinavého zoznamu“ (ak nie legálne mať konečné a nenapadnuteľné rozhodnutie, ale už, áno, politicky) predstaviteľov strany má pre našu demokracia. Niektorí to vidia ako predbežný rozsudok; iní, ako označenie toho, kto sa v nasledujúcich voľbách rozhodne starať sa o „náš“ svet. Pokiaľ ide o mňa, pripájam sa k druhej skupine, v neposlednom rade preto, že politický úsudok o zastúpeniach, ktoré nespĺňajú etiku nápravy v vybavovanie vecí verejných je rýchlejšie ako rozsudok Súdneho dvora, ktorý občas okrem odkladu tiež nedostatok.
Zdá sa mi, že pri zverejňovaní zoznamu kandidátov na verejné úrady, ktorí majú pri zaobchádzaní so „spoločným dobrom“ špinavé meno, Asociácia brazílskych sudcov (AMB) vydáva varovanie: „Pozerajte sa pozorne a vyhodnoťte: existujú náznaky, že sa tento správal teda. Zaslúži si druhú šancu? “ Možno je to prípad prenechania právnej debaty odborníkom v odbore a venujeme pozornosť politickému významu tohto zoznamu, ktorého sa obávajú iba tí, ktorí na matrike niečo dlžia, ktorého sa už teraz hovorí veľa.
Na záver je možno vhodné pripomenúť gréckeho politika Periclesa, ktorý už dávno pred Kristom videl odmenu predstaviteľov ľudia nástroj, ktorý umožňoval chudobným oslobodiť sa od každodenných povinností venovať sa riadeniu toho, čo je nám v živote bežné Sociálne. Preto Pericles v modlitbe za pohreb odsúdil, že „skutočnosť, že je človek chudobný, mu nebráni poskytovať služby štátu“.
Čo nás zaujíma viac, je pedagogický charakter tohto „špinavého zoznamu“ a menej medzery, ktoré medzi nami nedosahuje právna „technika“ a „teatrálnosť“ elitárskeho zákona. Môže nám preto zoznam AMB pomôcť zistiť, kto v celej Brazílii mätie veci, a teda pomôcť nám pri múdrom výbere tých, ktorí by mali mať na starosti správu toho, čo všetko vyrobené všetkým patrí všetkým my. Možno pomôžeme ľuďom pochopiť skutočný význam politického „robiť“, počnúc našimi deťmi?
Za Wilson Correia
Škola fajčenia v Brazílii
Politika - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/politica/quem-tem-medo-lista-corruptos.htm
