Intelekt, ako nám hovorí Kant, má 12 kategórií. Rozum má iba tri myšlienky, ktoré netvoria objekty, ale regulujú činy. Sú:
• Psychologický nápad (duša);
• Kozmologická predstava (o svete ako celku);
• Teologická predstava (o Bohu).
Rozsudok spočíva v spojení dvoch pojmov, z ktorých jeden (A) vždy plní funkciu subjektu a druhý (B) funkciu predikátu. Pozrime sa, aké to sú, podľa Kritika čistého rozumu od Kanta:
- Analytické rozsudkysú rozsudky, v ktorých je predikát (B) obsiahnutý v subjekte (A), a preto je možné ich získať čistou analýzou. To znamená, že predikát nerobí nič iné ako vysvetlenie alebo výslovnosť subjektu. Napr.: „Každý trojuholník má tri strany”;
- A posteriori Syntetické rozsudkysú tie, pri ktorých predikát nie je obsiahnutý v predmete, ale súvisí s ním prostredníctvom syntézy. Toto je však vždy konkrétne alebo empirické, pretože nie je univerzálne a potrebné, preto neslúži vede. Napr.: „ten dom je zelený”.
- A priori Syntetické rozsudky: sú úsudky, v ktorých sa predikát neextrahuje z predmetu, ale ktorý sa na základe skúseností formuje ako niečo nové, konštruované. Táto konštrukcia však musí umožňovať alebo predvídať možnosť opakovania skúsenosti, to znamená: apriorita, chápaná ako formálna možnosť fenomenálnej konštrukcie, ktorá umožňuje univerzálnosť a potreba rozsudkov. Skúsenosť tu nie je iba obyčajné ukladanie javov do mysle kvôli sledu vnemov, ale skôr organizácia mysle do syntetickej jednoty toho, čo prijíma intuícia. Kant súhlasí s Leibnizom, že „v mysli nie je nič, čo by neprešlo zmyslami, okrem samotnej mysle“.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Preto ani dogmatický racionalizmus, ani empirizmus, ale a kritický racionalizmus alebo kritika o tom je kantovská filozofia. Veda je ľudský konštrukt. Rozum musí hľadať v prírode zhodu, ktorú sám kladie. Vy a priori sú to očakávania formy možnej skúsenosti všeobecne. A transcendentálne sa týka štruktúr a priori ľudského cítenia a intelektu, bez ktorých nie je možná žiadna skúsenosť s akýmkoľvek predmetom. Je to teda podmienka poznateľnosti (intuície a mysliteľnosti), to znamená podmienka možnosti ktoréhokoľvek a všetkých poznatkov. Je to to, čo predmet vkladá do vecí, a to v samotnom poznávaní.
Preto, pokiaľ ide o čistý rozum, myšlienky nie sú poznateľnými objektmi, to znamená, že ich nemôžu ľudia poznať, pretože napriek tomu, že sú mysliteľné objekty nemožno intuitívne, a tak Boh, Duša a Svet ako celok netvoria veci, ale regulujú činy človeka. Študujú sa preto v etike, nie vo vede. Sú to sprievodcovia, nie veci, ktoré spôsobujú chyby a ilúzie vo vedeckých úsudkoch (takzvané paralogizmy).
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Teória rozsudkov v Kante“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm. Prístup k 28. júnu 2021.
