Na prírodný stav, podľa Hobbesa môžu muži robiť všetky veci, a preto na ich dosiahnutie používajú všetky prostriedky. Podľa tohto autora sú ľudia od prírody zlí (človek je ľudský vlk), lebo majú neobmedzenú moc násilia.
Muž sa vnucuje druhému človeku iba silou; vlastníctvo žiadneho objektu nemožno zdieľať alebo zdieľať. Najskôr, keď dôjde k sporu, konkurencii a získaniu niečoho dobrého, sa na víťazstvo použije sila. Nestačí, pretože nič nezaručuje dobrý pôžitok z dobra, dobyvateľ používa silu na udržanie tohto dobra (kvôli bezpečnosti tohto dobra sa uchyľuje k násiliu).
Výsledkom tohto dobrého využitia prírodných schopností (pre dosiahnutie dobrého stavu je dobré využitie rozumu, vášne, skúseností a fyzickej sily) sa utvára reputácia, ktorá nie je ničím iným ako videním iných, ktoré vyjadruje hodnotiace uznanie, ktoré je samozrejmosťou (chvastanie sa). Toto uznanie je tiež príčinou sváru, pretože žiadny človek sa nepovažuje za menejcenného voči ostatným, a preto sa násilne vnucuje iným ako nadradený.
A tak si Hobbes uvedomuje, že za týchto podmienok, a to kvôli malým fyzickým alebo intelektuálnym rozdielom medzi ľuďmi v prirodzenom stave všetko je možné, pretože neexistujú pravidlá, ktoré by bránili mužom brať to, čo patrí iným, ani také, ktoré by im nebránili v utrpení iné. Každý človek je potenciálne hrozbou pre iného človeka a je to buď pasívne alebo aktívne akceptované. Vášne sú subjektívne a nespočetné, ale všetky smerujú k maximálnemu cieľu: k zachovaniu života a potlačeniu bolesti. To umožňuje vzťah s ostatnými vo vzťahu vzájomnej pomoci k zachovaniu tohto účelu. Ale stále existujú aj ďalšie vzťahy, ktoré majú rôzne ciele. Dokonca aj podpora nariadenia, ktoré zachováva rešpekt a objednať, je na rozhodnutí, kto bude toto nariadenie presadzovať. Tento spor, ktorý presahuje jednotlivca a zahŕňa skupiny jednotlivcov, a ktorý v tejto dominancii vidí aj obranu proti nadvláde ostatných, charakterizuje občianska spoločnosť. Tu sa sila násilia každej osoby zameriava na zastupiteľský orgán, ktorý ju použije na zachovanie zásady zachovania a mieru.
Je teda vidieť, že spolužitie nie je dobrej vôle, ani príjemné, ale skôr konvenčné, prijateľné a znesiteľné, v ktorom sú muži úkryt, útek z tohto stavu všeobecnej vojny všetkých proti všetkým, zdôrazňujúc potrebu vytvorenia štátu, od a sociálna zmluva ktorého cieľom je abdikácia neobmedzenej moci každého z nich a presmerovanie tejto právomoci (policajná moc) na udržanie poriadku a stability.
U Hobbesa preto túto nedôveru vyvoláva absolútna sloboda a dôkazy o potencii prírodných schopností človeka obojstranný a nepretržitý, vyvolávajúci strach, ktorý by ospravedlňoval vytvorenie rafinovanosti na riešenie vnútorných porúch a spoločnosti. Veľký Leviatan, štát, je toto ľudské zariadenie schopné napraviť tieto poruchy. Takto chápeme aj tvorbu zákonov. čo sa volá juspositivizmus nie je to nič iné ako pochopenie toho, že prirodzený zákon musí byť zrušený, potlačený konvenčným, umelým poriadkom, ktorý vymýšľajú muži so zreteľom na spoločné dobro, ktorým je ochrana života.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm