Arthur Schopenhauer kritizoval vysvetlenia racionalisti o založení reality a vypracoval reflexiu zameranú na a metafyzický koncept, ktorý pomenoval ako „vôľa“. Zakladá na mnohých aspektoch svojej teórie Immanuel Kant, avšak kritizuje ho za návrh morálneho základu. Horlivo sa postavil proti Georgovi Wilhelmovi Hegelovi a svoju kritiku rozšíril na Friedricha Wilhelma Schellinga a Johanna Gottlieba Fichteho.
Friedrich Nietzsche je určite jedným z filozofov najviac ovplyvnených jeho teóriou, ktorou mal vplyv aj v umeleckom svete.. Stopy po jeho pohľade na utrpenie nájdeme v literatúre v dielach Thomasa Manna, Leona Tolstého a Machado de Assis, spomenúť len niektoré. Jeho vplyv na Richard Wagner, evidentný v jeho opere s názvom Tristan a Isolda.
Schopenhauerova biografia
Syn Heinricha Florisa Schopenhauera, bohatého obchodníka, a Johanna Henriette, Artura Schopenhauera narodený v Danzigu (teraz Gdansk, Poľsko)
vo februári 1788. Rozdelenie krajiny v roku 1793 spôsobí, že sa rodina presťahovala do Hamburgu (Nemecko). Heinrich sa rozhodne, že začne vzdelávať svojho syna, a pošle ho do Francúzska, kde ho vítajú v dome Gregóriovcov.Naučte sa jazyk tejto krajiny za pár mesiacov a začína preukazovať svoju schopnosť študovať. V roku 1799 bol poslaný do prestížneho Rungeovho inštitútu určeného pre budúcich obchodníkov, kde zostal štyri roky. Po tom, čo mladý muž naliehal na gymnázium, aby mohol študovať na univerzite, mu Heinrich Schopenhauer navrhol voľba: podniknite dlhý výlet s rodinou s prísľubom, že sa z vás neskôr stane živnostník, alebo zostaňte a choďte za svojimi ambíciami akademický.
Rodina teda trávi dva roky na návšteve mnohých krajín a vracia sa v polovici roku 1804. Tento výlet však iba zostruje reflexiu Arthura Schopenhauera, ktorý si všíma prirodzene krásne stránky miest v ich spoločenských podmienkach.
Po otcovej smrti, v apríli 1805, jeho matka sa rozhodne presťahovať do mesta Weimarso svojou mladšou sestrou Luise Adelaide, kde je jej zakladateľkou kontakt s niekoľkými nemeckými intelektuálmi, vrátane veľkého básnika Johanna Wolfganga von Goetheho. Arthur Schopenhauer na druhej strane dodržiava svoj prísľub pre svojho otca ďalšie dva roky, kým jeho matka odpoveď na jeden z vašich listov, povzbudzuje vás k hľadaniu šťastia a radí vám, aby ste sa rozhodli o svojom budúcnosť.
Potom sa rozhodne pokračovať v štúdiu a v rovnakom období sa bude učiť španielsky a taliansky v roku 1809 vstupuje na univerzitu v Gotinga. Spočiatku si vyberie kurz medicíny, ale čoskoro potom prejsť na filozofiu. Jeho záznamy naznačujú, že študoval mnoho disciplín s rôznymi predmetmi, ako napríklad: psychológia, poézia, zoológia a história. Zavádza sa do myslenia Platón a Immanuel Kant, ako aj čítanie mnohých klasík.
Túži študovať u Johanna Gottlieba Fichteho a pokračuje v príprave na univerzite v Berlíne. Je to v roku 1813 získava titul lekára nasledujúci rok sa presťahuje do Drážďan, kde začína písať svoje veľké dielo Svet ako vôľa a reprezentácia (1818), dotlač dvakrát (1844 a 1859). Dielo nebolo dobre prijaté a jeho návrhy boli kritizované. Časť prvého vydania bola dokonca použitá ako baliaci papier a ani druhé vydanie si nenašlo veľa čitateľov.
Vyskúšajte učiteľskú kariéru v roku 1820 na univerzite v Berlíne, ale aj napriek tomu, že bol prijatý, jeho pokus konkurovať Georgovi Wilhelmovi Hegelovi spôsobil, že sa ho vzdal, pretože sa nemohol prihlásiť na svoju disciplínu. V nasledujúcich rokoch ponúkol preklady, ale nezískal nič významné.
Po epidémii cholery v roku 1831, udalosti, ktorá osudovo postihla Georga Wilhelma Hegela, mysliteľ opúšťa hlavné mesto Berlín a trvalé bydlisko vo Frankfurte. Od roku 1836 sa pravidelne venoval čítaniu a písaniu, odhodlaný získať si popularitu. Krátky úspech je v roku 1839, keď ho Nórska akadémia vied ocenila za dizertačnú prácu.
O očakávané uznanie, avšak vyskytuje sa až po zverejnení Parerga a paralipomény (1851). Táto zbierka krátkych úvah o rôznych témach je určená pre širokú verejnosť a filozof chcel, aby bola publikovaná pred jeho smrťou. S malým predajom predchádzajúceho skvelého diela bol len málokto ochotný knihu vydať.
V korešpondencii s Juliusom Frauenstädtom predstavuje problém a ľutuje ho, keď sa porovnáva s a tanečnica, ktorá dostávala ponuky na vydanie svojich pamätí a dostávala sa do popredia v noviny. Je to zásah tohto obdivovateľa, ktorý problém vyrieši a pošle knihu na vydanie.
Začína ho navštevovať veľa obdivovateľov, intelektuálov a umelcov a vaše knihy a myšlienky sú zvýraznené v časopisoch z celého sveta. V Lipsku sa otvára kurz zameraný na štúdium jeho filozofie a jeho bustu modeluje umelkyňa Elisabet Ney.
V roku 1860 začal pociťovať rýchly tlkot srdca a problémy s dýchaním. 21. septembra je nájdený v jeho byte bez života.. S matkou a sestrou, ktorá už bola zosnulá, zanechal podľa svojej vôle prostriedky do fondu určeného pre pruských vojakov, ktorí bojovali v rokoch 1848-1849.
Čítaj viac: Súčasná filozofia: obdobie, do ktorého je vložený Schopenhauer
Schopenhauerova filozofia
Filozofia Arthura Schopenhauera jeovplyvnenýImmanuel Kant, ale bez uloženia dôvodu. Rozumie sa tým, že to, čo vieme o svete, je nám predkladané zmyslami a je subjektívne organizované. Rozum vytvára iba abstraktné myšlienky s empirickými údajmi. Je to inteligencia prítomná vo všetkých živých bytostiach, ktorá identifikuje vonkajšiu príčinu týchto dojmov, ale ktorá je pre nás neprístupná.
Preto máme iba reprezentácie sveta. Toto by urobilo zo sveta nepreniknuteľnú pevnosť, ktorá nám bráni poznať to také, aké v skutočnosti je. Arthur Schopenhauer teda navrhuje, aby sme nepopierali okamžitú cestu otvorenú prostredníctvom našich dobrovoľných činov. Prostredníctvom našich tiel sme súčasne predstavovaným objektom a vôľou, ktorá sa stáva objektívnou v činoch.
U ľudí nedochádza k reakciám typu príčina a následok, pretože v prírode sa vôľa prejavuje priamo a je známa. To, čo sa stane s mojím telom, možno v určitom zmysle pripísať iným ľudským bytostiam, všetkým zvieratám a prírode. Vôľa sa u ľudí prejavuje špecifickým spôsobom, ale každý jav by bol prejavom vôle. Slovo "bude", teda sa nezmieňuje o vedomom čine a dištancuje sa od nášho bežného používania; skôr naznačuje moc alebo impulz bytostí pre život, vôľa k životu (Wille zum Leben, V Nemecku).
Je zrejmé, že Arthur Schopenhauer nesúhlasí s filozofickou koncepciou platnou v jeho dobe, konkrétne s osveta, vo svojom tvrdení, že táto moc nie je racionálne pochopená. Je to neustály a bezúčelový impulz, ktorý nedáva intímnej realite vecí zmysel, ktorému by sa malo rozumieť. To pesimistický metafyzický nález bude mať dôsledky na dizajn morálny toho filozofa.
Jeho morálne úvahy vychádzajú z a kritika etickej perspektívy Immanuela Kanta. Podľa tejto kritiky namiesto prijatia zásady a priori, mali by sme podniknúť empirické vyšetrovanie a pokúsiť sa nájsť činy s nespochybniteľnou morálnou hodnotou. Akcie sú prejavmi nemenných vnútorných ustanovení, záujem je základným vysvetlením každého z našich krokov, čo by vysvetľovalo sebecké motivácie. V každom prípade nájdeme činy, ktoré nie sú založené na záujme, identifikovanom súcitom. Morálne činy teda vždy súvisia s tým druhým.
Nejde však o prejav vôle, ale o odmietnutie vôle. Je to okamih, keď sa ilúzia javov pochopí a druhý sa uzná ako podobný. Tento proces je sám filozof označený za záhadný vzhľadom na sebectvo pozorované v ľudských činoch a jeho vysvetlenie by predstavovalo hranicu, ktorú ľudské poznanie nedosahuje.
Schopenhauerove hlavné diela
Filozof začína svoje veľké dielo, Svet ako vôľa a reprezentácia, s vyhlásením, ktoré považuje za pravdivé: „svet je moje zastúpenie“. Aj keď táto pravda platí pre každú bytosť, iba človek si ju môže uvedomiť. Arthur Schopenhauer v predslove k prvému vydaniu svojho skvelého diela odporučil, aby sa kniha čítala dvakrát. Prvý z nich by mal byť vykonaný s trpezlivosťou a druhý, už s negatívnou skúsenosťou s prijatím, by naznačoval, že dielo je odovzdané ľudstvu, nie jeho súčasníkom.
Ústredná myšlienka sa nezmenila, nové vydania pozostávajú iba z opráv a textových dodatkov k štyrom knihám, ktoré tvorili pôvodné vydanie. Aj keď si čítanie vyžaduje predbežné znalosti z epistemologickej teórie Immanuela Kanta, údaj o samotnom autorovi, jazyk je prístupný a text obsahuje veľa analógií a príkladov.
Rôzne texty Parerga a paralipomény (1851) vyšli v Brazílii v knihách tematicky usporiadaných ako napr Aforizmy pre múdrosť života (2002), umenie písania (2005), o etike (2012) a i. Publikované boli aj niektoré jeho prednášky, ako napr metafyzika krásneho (2003), v ktorej predstavuje didaktickejšiu štúdiu podstaty krásy.
Vedieť viac: Empirizmus: prúd, ktorý považoval skúsenosť za zdroj filozofických poznatkov
Najlepšie citáty spoločnosti Schopenhauer
o etike
„Ako každý, aj ten najväčší génius je rozhodne obmedzený v nejakej sfére poznania, a tak odhaľuje svoje príbuzenstvo s v podstate omylom a absurdným ľudským druhom; rovnako každý z morálnych strán v sebe má niečo úplne zlé a občas nás prekvapí aj tá najlepšia a najušľachtilejšia postava osobitných znakov malignity rovnako uznať jej príbuzenstvo s ľudským druhom, v ktorom sa vyskytuje každý stupeň nedôstojnosti, ba dokonca krutosť. “|1|
Na základe morálky
„Každá dobrá akcia, ktorá je úplne čistá, každá skutočne nezainteresovaná pomoc, ktorá ako taká vychádza iba z potreby z iného, je to pri výskume do posledného základu záhadná akcia, praktická mystika za predpokladu, že nakoniec vznikne z tej istej vedomosti, ktoré tvoria podstatu celej mystiky samej a nemožno ich vysvetliť pravdou žiadneho iného spôsobom. “ |2|
Aforizmy pre múdrosť života
„Iba prítomnosť je pravdivá a skutočná; je čas skutočne naplnený a práve v ňom spočíva výlučne naša existencia. Týmto spôsobom by sme mu mali vždy ponúknuť žoviálne privítanie a vedome si užiť každú únosnú hodinu bez neúspechy alebo bolesti, to znamená nezakrývať ju namrzenými tvárami o minulých nádejach alebo úzkostiach pre budúcnosť." |3|
umenie písania
"Prítomnosť myšlienky je ako prítomnosť niekoho, kto miluje." Myslíme si, že na túto myšlienku nikdy nezabudneme a že nikdy nebudeme ľahostajní k svojej milovanej. Ale z dohľadu, z mysle! Hrozí, že najkrajšia myšlienka bude nenávratne zabudnutá, keď nebude napísaná, rovnako ako nás môže milovaný opustiť, ak sa za ňu nevydáme. “|4|
Známky
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. O etike. Organizácia a preklad Flamarion C. Pobočky. São Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Na základe morálky, 2. vyd. Preložila Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aforizmy pre múdrosť života. Preklad, predhovor a poznámky Jair Barboza. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. umenie písania. Organizácia, preklad, predhovor a poznámky Pedra Süssekinda. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Dr. Marco Oliveira
Učiteľ filozofie
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm