Silný náboženský sklon, charakteristický pre Justinov zrelý vek, má stále korene v mladosti. Ako pohan vyrastal v gréckom kultúrnom prostredí a pre svoje duchovné túžby prirodzene hľadal filozofiu. Bol medzi niekoľkými filozofickými školami, medzi ktorými sú stoická, pytagorejská, peripatetická a platónska. Posledný menovaný dočasne a čiastočne uspokojil svoje túžby tým, že mu porozumel existenciu nehmotných, nehmotných vecí, filozofia je vedou o pravde, teda o tom, čo nás vedie Bože, nemenné a príčina iných bytostí.
Zatiaľ sa zdalo, že je Justino spokojný; keď však čelil otázke, čo je Boh, znovu si uvedomil nedostatočnosť filozofického poznania v poznávaní nehmotného. Ostávalo mu teda prestúpiť na kresťanstvo, v ktorom viera vedie k absolútnej pravde, pretože je sčasti u každého jednotlivca.
Týmto spôsobom Justino preformuloval koncept filozofie, ktorý sa už nevníma ako špekulatívne cvičenie ducha, ale ako uplatnenie čiastočnej pravdy existujúcej v každej duši, ktorá by nás priblížila k Bohu a ktorá potrebuje zjavenú pravdu, to znamená pomoc viery. Toto, ohraničenie dôvodu, by nás viedlo k spáse a milosti. Pre Justina je teda skutočnou filozofiou kresťanstvo.
Kristus predstavuje pravdu, je úplnou pravdou. Tí, ktorí pred ním dobre využívali logá, čiastočne sa podieľal na pravde; tí, ktorí sa neskôr skutočne zúčastnili. Existuje teda kresťanské spoločenstvo, dokonca aj v staroveku, keď sa títo filozofi delili o Kristov osud a zomierali za pravdu. Ako apologéta a na základe týchto úvah o antických filozofoch Justin implantoval filozofiu do lono kresťanstva, ktoré umožňovalo pochopiť dočasnosť a konečnosť človeka, charakterizujúce tento pojem v História.
Syntéza medzi Justinovým obrátením na kresťanstvo a jeho prepojením s gréckou filozofiou (najmä platonickou) však viedla k inováciám vtedajšej filozoficko-teologickej debaty. Napríklad platónsko-pytagorejská filozofia verila v postupnú reinkarnáciu duší, ktoré v evolučnom cykle zmierili svoje hriechy. Táto predstava však bola pre vtedajšie kresťanstvo neprípustná, pretože vzkriesenie Krista a jeho prísľub večného života dali pochopiť, že každý jednotlivec má iba jednu dušu, ktorá bude súdená pri konečnom súde, zatiaľ čo cyklická reinkarnácia by neumožnila myšlienku rozsudok. Mali však spoločné to, že skrze dušu človek hľadá a dosahuje Boha.
Preto aj napriek myšlienkovým rozdielom zostal Justin presvedčeným kresťanom, pripraveným brániť myšlienku mŕtveho Boha, ktorý sa vráti, aby súdil ľudí. Svedčí o tom jeho smrť ako obhajcu dobrých správ.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
