Nie je veľmi ťažké počuť, ako sa nejaký obchodník alebo vlastník firmy sťažuje, že brazílska populácia je nadmerne prestížna a má niekoľko sviatkov počas celého roka. Brazília si v skutočnosti užíva sériu pamätných dní, ktoré paralyzujú mnohých ľudí na federálnej, štátnej a komunálnej úrovni. To však neznamená, že chuť na dovolenku je jednou z chýb, ktoré výlučne osídľujú identitu brazílskeho ľudu.
Od staroveku mali sviatky dôležitú funkciu ohraničenia plynutia času alebo oslavy nejakej udalosti, ktorá mala veľký význam. Medzi Rimanmi sme si všimli, že rôzne sviatky boli neustále spojené s uctievaním božstiev, ktoré boli ich náboženstvom. V jeho slávnych dňoch sme pozorovali, že rovnaká civilizácia organizovala slávnostné dni na pamiatku cisárov, ktorí zomreli.
Sviatky viac než spomínali na bohov a ľudí, tiež zohrávali dôležitú úlohu pri vytváraní životne dôležitého a nevyhnutného okamihu rozchodu s každodenným svetom. V stredoveku bolo bežné organizovať rôzne fašiangové akcie, ktoré predchádzali rezignácii pôstneho obdobia. V týchto situáciách roľníci vytvárali piesne, nariadenia a obrazy, ktoré sa vysmievali vtedajším feudálom a duchovným.
Častá súvislosť medzi propagáciou sviatkov a náboženskými oslavami získala nové rysy, až keď francúzska revolúcia prelomila staré paradigmy. Po vývoji tejto skutočnosti, ktorá otvára nový vek, Francúzi oficiálne vyhlásili 14. deň júla ako dátum, keď si pripomínajú pád Bastily a zasa začiatok procesu. revolučný. Historicky tento dohovor označuje aj prvý občiansky sviatok.
Aj keď sa francúzsky model ozýval veľkou silou, vytváranie ďalších svetských sviatkov prebiehalo dosť pomaly. Vývoj priemyselného kapitalizmu v priebehu devätnásteho storočia zakladal rozkvet bojov medzi buržoáziou a robotníckou triedou. V priebehu 80. rokov 19. storočia zintenzívnenie tohto napätia umožnilo inštitúcii 1. mája označiť sviatok za protesty robotníkov po celom svete.
Keď si všimneme prítomnosť hlasov, ktoré nesúhlasia s sviatkami, ktoré organizujú brazílsky kalendár, všimneme si zaujímavú predstavu medzi voľným časom a prácou. Z tohto pohľadu sa odpočinok stáva činnosťou, ktorá sa nezaväzuje k pokroku národa. Práca sa zároveň stáva nadhodnotenou činnosťou, ktorá sa považuje za nástroj morálneho zlepšovania. Sú predsa také zlé sviatky?
Autor: Rainer Sousa
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/a-origem-dos-feriados.htm
